mắc nhiều tội lỗi
Chẳng bao giờ
quá ngu đi
mắc tội:
nằm ì
Han gỉ
khác gì
cái chết?
Chết con tim
không còn dám đau thương
Chết khối óc
không còn dám nghĩ</em>
<em>(Đi! Đây Việt Bắc!, Trần Dần)</em>
Để ý nhiều bạn trẻ, trung niên, và cả bậc cao niên lảng
tránh bàn luận việc lớn nhỏ của đất nước, dân tộc hay
của chính họ, tôi nhận thấy nguyên nhân chung họ đưa ra là:
"Ôi dào, rách việc, nghĩ nhiều thì cũng đến thế, việc khó
để người khác lo". Có phải họ lười suy nghĩ, hay là họ
ích kỷ cá nhân, họ chưa đủ khả năng nhận thức đầy đủ
về dân quyền và việc quốc gia hay là họ đang thờ ơ với vai
trò, trách nhiệm và quyền lợi của mình chăng? Họ không bị
"yếu não", nhưng họ chưa trưởng thành dù cho cơ thể và địa
vị xã hội của họ đã lớn...
<h2>Về phong trào Khai Sáng trên thế giới</h2>
Để trở thành con người thực sự với những phẩm chất mang
tính người cao nhất, mỗi người phải được dẫn dắt hoặc
tự mình thoát khỏi trạng thái "vị thành niên" và trở
thành "người trưởng thành". Theo quan điểm của Immanuel Kant
Kant năm 1784 thì "Vị thành niên là vì không có khả năng sử
dụng lý trí của mình mà không cần đến sự dẫn dắt của
kẻ khác". Sự chưa trưởng thành này, nếu chính nguyên nhân
không nằm ở sự thiếu lý trí mà ở sự thiếu quyết định
và thiếu can đảm trong việc tự sử dụng lý tính của chính
mình mà không cần sự dẫn dắt của kẻ khác, thì chính là
lỗi do chính mình gây nên. Bởi vậy, khẩu hiệu của phong trào
Khai Sáng là "Hãy dám biết và hãy can đảm sử dụng lý trí
của chính mình" hay là "Ai tư duy bằng cái đầu của chính
mình, kẻ đó sẽ không bao giờ trở thành nô lệ!". Người
được Khai sáng luôn thấy thôi thúc bởi nhu cầu kiểm thử,
nghiêm cứu, thảo luận bất kể một điều gì, một kết quả
suy nghĩ nào. Người chưa khai sáng luôn cảm thấy vô cảm,
không suy nghĩ bận tâm bất cứ gì.
Nhân loại đã có một giai đoạn "thanh xuân" của mình. Sự
trưởng thành của nhân loại ghi nhận được nhờ việc phổ
biến tri thức khoa học, tăng cường nếp sống đô thị, văn
hóa thương mại… Phong trào Khai Sáng trở thành phong trào xã
hội giúp cho các cá nhân nâng tầm trình độ và năng lực tư
duy. Cách biệt giữa trình độ tư duy của dân chúng và tầng
lớp quan chức chính quyền rút ngắn đáng kể. Ngày một nảy
sinh nhiều trí thức, tư sản có những tư tưởng mới, cấp
tiến, sâu sắc hơn về xã hội và chính trị. Người ta bắt
đầu biết đặt câu hỏi, hoài nghi những tư tưởng đã
được thừa nhận bởi đức tin truyền thống của Nhà thờ,
của chính quyền… Vào thời kỳ lịch sử đó, căn bệnh của
các quốc gia thường là Người có trong tay quyền lực lại là
những người dốt. Tinh thần khai sáng đã thực sự đem lại
tiến bộ về mặt nhà nước, giúp các nước tiến lên theo 3
thời kỳ khác biệt nhau:
1. <span class="underlined-text">Thời Phong kiến (trước khai
sáng):</span> cái hợp lý là cái do người có trong tay quyền
lực, giữ nắm đấm to nhất
2. <span class="underlined-text">Thời kỳ Khai sáng (1600-1750):</span>
cái hợp lý là cái trong tay kẻ có tư duy, có lý, có học tốt
nhất
3. <span class="underlined-text">Thời kỳ hiện đại (ngày
nay):</span> cái hợp lý là cái có được do sự đồng thuận
của toàn bộ nhân dân (Dân chủ)
Các logic khoa học phổ biến đã hướng dẫn người ta tư duy
áp dụng cả vào trong xã hội và đời sống chính trị. Các
nhà tư tưởng bắt đầu suy nghĩ về Nhà nước, về chính
quyền, về các quyền cơ bản của con người và "khế
ước" giữa người cai trị và người bị trị. Đặc biệt
nhất có thể kể tới Adam Smith người Scotland mô tả hoạt
động của các nền kinh tế hiện đại và thị trường tự do,
Jean Jacques Rousseau người Pháp viết về bình đẳng xã hội và
dân chủ (cuốn Khế ước xã hội nói về quyền con người,
cuốn Emile đưa ra học thuyết giáo dục mới), Thomas Paine nhà
văn cách mạng Anh viết Quyền Con Người, một cuốn sách tác
động tới tư tưởng quần chúng...
Các cá nhân tự chủ, tự giác khám phá các nền tảng tri thức
và liên kết nhau đưa tri thức vào cải tạo xã hội. Bởi
vậy, chẳng bao lâu sau những khát vọng về độc lập tư
tưởng, chống tình trạng áp bức, bất công tràn lan và tìm
kiếm tự do của Thời kỳ Khai sáng (1600-1750) đã dẫn tới
cuộc cách mạng tư sản lớn thay đổi triệt để châu Âu
"đánh đổ thần quyền và chủ nghĩa phong kiến mông muội".
Nhật bản thời Minh Trị với khẩu hiệu "văn minh khai hóa"
và nòng cốt là Hội trí thức Merokusha (Minh lục xã), từ năm
1868 trở thành nhà nước phong kiến châu Á đầu tiên thực
hiện cách mạng duy tân mà bản chất là thực thi tư tưởng
khai sáng vào nước Nhật. Xã hội Nhật bản lúc đó sôi động
xuất bản các tác phẩm của phương Tây và bàn luận tri thức
về mọi chủ điểm kinh tế, chính trị, pháp luật, triết
học, khoa học, tôn giáo… Tác phẩm lớn đóng vai trò nền
tảng tiến bộ phương Tây sớm được dịch sang tiếng Nhật
như History of Civilization in England của Henry Buckle; The Theory of
Legislation - Principles of the Civil Code của Bentham; On Liberty,
Political Economy, Representative Government (Chính thể đại diện),
Utilitarianism của John Stuart Mill; Social Statics của Herbert Spencer;
De l'esprit des lois của Montesquieu; Du contrat social của Rousseau.
<center><img
src="http://files.chungta.com/Image.ashx/image=jpeg/afec5e98b87b442b92c08d907bcb3852-japan_meiji.jpg/japan_meiji.jpg"
/></center>
<center><em>Người Nhật đã tiếp cận văn minh từ rất
sớm</em></center>
Cũng nhờ thành quả cuộc cách Duy Tân ngày đó, Nhật bản đã
thoát từ truyền thống không tự do thảo luận/ gán ghép tư
tưởng khác biệt với tà thuyết thành nước có lối tư duy
tiên tiến, tự do trao đổi và tôn trọng tư tưởng khác biệt
nên đã trở nên hùng mạnh như ngày nay. Đó là thành quả
vững chắc và cơ bản làm nên sức mạnh lớn lao nhất của
nước Nhật.
<h2>Phong trào Duy Tân ngắn ngủi ở Việt Nam</h2>
Ngọn gió khai sáng từ Nhật Bản thổi qua Trung Hoa, khiến cho
nhà cách mạng tân tiến như Khang Hữu Vi và Lương Khải Siêu
tại nước này tạo nên một loạt các tác phẩm triết học
trong bộ Tân thư, với những phản ánh về hiện thực đất
nước và những phương án cách tân Trung Hoa sau chiến tranh Trung
– Nhật (1894-1895). Tiếp thu tinh thần khai sáng qua các Tân thư
cùng các trước tác của Montesquieu, Rousseau, Voltaire,... Đỉnh
cao của việc dịch thuật sang tiến Hán các tác phẩm này diễn
ra trong khoảng thời gian từ 1902 đến 1907, khi mỗi năm trung
bình có hơn 50 cuốn sách dịch được xuất bản và năm 1903
đạt kỷ lục với 200 cuốn.
Ở Việt Nam, thông qua Tân Thư, các sĩ phu Việt Nam đã lĩnh
hội được những tư tưởng tiến bộ. Phan Châu Trinh là
người đã sớm chọn lựa tư tưởng Khai sáng là một biện
pháp để khắc phục những lạc hậu và hủ hóa chính quyền
phong kiến, làm cho Việt Nam lạc hậu so với phương Tây. Ông
đã lập nên phong trào Duy tân với căn bản, trọng tâm là
"khai dân trí" để người Việt trở thành những người có
tri thức mới, giúp đất nước giành được độc lập và trở
nên cường thịnh. "… nếu có thoát khỏi tay ngoại bang,
giành được độc lập, mà không có dân quyền, không có dân
chủ, dân trí thấp, người dân không giác ngộ về quyền dân
chủ của mình và sử dụng có hiệu quả quyền đó để làm
chủ đất nước, xã hội, thì cũng là vô nghĩa, nhân dân không
thể có hạnh phúc, đất nước không thể phát triển, và như
vậy nền độc lập dân tộc cũng không thể vững chắc". Cụ
Huỳnh Thúc Kháng viết năm 1928: "Cái dốt là cái họa của
người An Nam". Từ năm 1908, Phan Châu Trinh, Trần Quý Cáp,
Huỳnh Thúc Kháng đã mở nhiều trường dạy tri thức mới
khắp cả nước - trường Đông Kinh Nghĩa Thục, tuy nhiên sau
vài năm đã bị thực dân Pháp buộc đóng cửa.
Bởi vậy, công cuộc khai sáng ở nước ta còn mới nhen nhóm,
dở dang và lỡ nhịp hơn 200 năm so với phong trào tại châu Âu.
Dù hiện nay, nước ta đã phổ cập toàn dân được đến
trường nhưng dân trí vẫn còn thấp và người đi học chỉ
mới gọi là người biết đọc tiếng Việt, biết nói tiếng
Việt, biết kiếm sống "tạm tạm" đáp ứng một phần nhu
cầu nâng cao dân trí. Rất nhiều người ra trường đại học
mà vẫn chứ chưa thực sự biết nghĩ (biết thao tác với khái
niệm và mệnh đề) để qua được bậc thang "vị thành
niên". Chưa kể có những người đi học chỉ vì bằng cấp,
là để kiếm "tấm vé" thăng quan tiến chức chứ không để
được khai sáng bản thân. Trong xã hội, số lượng những
người được thổi hồn khai sáng, biết tự suy nghĩ và biết
dùng những suy nghĩ để Nhà nước ta hợp lý hơn vẫn còn rất
ít.
Vì thế, nhìn chung, xã hội ta vẫn chưa thoát khỏi lề thói bao
cấp tư duy (ủy thác người khác, chính quyền cung cấp) những
vấn đề xã hội, lo ngại và ngăn cản đa dạng hóa tư
tưởng, tranh luận phản biện tự do, dùng các biện pháp hạn
chế việc phê phán những thành trì tư tưởng, tập quán suy
nghĩ. Chính phủ vẫn thiếu tôn trọng một cách phổ biến và
đối xử với con người như là một người thực thi sự
nghiệp khai sáng. Đôi khi tổ chức, cá nhân còn tìm cách che
dấu, cung cấp thông tin sai lệch, ngụy tạo thông tin để
người dân khó tư duy đúng. Còn người dân không biết tự
đưa ra chính kiến, đòi hỏi và biết trình bày và bảo vệ
chính kiến của mình.
Việt Nam vẫn cần có một phong trào to lớn, sâu rộng như phong
trào Khai Sáng ở châu Âu để khai mở trạng thái người
"thành niên", làm cho đại đa số nhân dân biết "can đảm
sử dụng lý trí của chính mình", khơi dậy quan trí, dân trí
người Việt Nam xứng với trí tuệ thời đại.
<div class="special_quote">Chúng ta là những người trưởng thành,
được khai sáng, liên tục tự hoàn thiện. Chúng ta cùng tôn
trọng sự thật, chân lý, không để bị lệ thuộc, dễ bị
lừa mị, mù quáng. Mọi điều đều được đem ra xem xét, suy
nghĩ và trao đổi, không có bất kỳ cấm kị nào. Lúc này có
người này nghĩ tốt, lúc khác lại có người khác nghĩ hay
hơn. Quan trọng là tất cả chúng ta đều là những con người
độc lập, vẫn đang tự khai sáng, vẫn tôn trọng nhau, bình
đẳng, nhân ái và đều là những chủ nhân thực sự của bản
thân và đất nước.</div>
<h2>Làm gì để có Khai Sáng 2.0? </h2>
Dân tộc ta hiếu học nhưng vẫn còn ở trạng thái dốt nhiều
lắm, ví dụ có cái dốt đã được định giá không ít hơn 86
nghìn tỷ đồng. Cả dân tộc ta phải đồng lòng, chung sức
vượt để chiến thắng cái dốt của chính mình. Cách mạng
Khai Sáng thời nay ở Việt Nam có nhiều khó khăn và cũng nhiều
thuận lợi hơn thời Phan Châu Trinh. Khó khăn lớn nhất theo tôi
là ở thái độ trách nhiệm của mỗi cá nhân đối với từng
việc lớn, việc nhỏ chung của đất nước, và sai lầm trong
nhận thức rằng mình đã được khai sáng, không còn vị thành
niên về tinh thần.
Chúng ta có thể phát động tiếp nối phong trào Duy tân thuở
nào bắt đầu từ 3 lĩnh vực có ảnh hưởng trực tiếp nhất
với từng người:
<h3>1- Thay đổi triệt để nền giáo dục lạc hậu hiện
nay:</h3>
Đây là điều cả xã hội ta đang bức xúc. Chúng ta vẫn chưa
thay đổi được phương pháp giáo dục áp đặt, một phương
pháp rất có hại với mục tiêu Khai sáng. Cách giáo dục của
chúng ta đang thực hiện còn thiên về cách học nhồi nhét,
học thuộc lòng, "văn mẫu", "module mẫu", "trả bài"
thụ động. Người dạy, người học không bình đẳng và thiên
về tuyệt đối hóa tư tưởng. Khó đưa người học trở thành
một người biết chủ động tư duy, tinh thần bị ám thị bởi
những bản sao tư tưởng sẵn có.
Phương pháp giáo dục gợi ý, dẫn dắt (phương pháp Socrate)
cần phải được tăng cường: thiên về tư duy chủ động,
biết sáng tạo, không bị ràng buộc bởi chính kiến tôn giáo,
quan điểm chính trị nào đó. Người học biết cách tự tìm
tòi các vấn đề và cách giải quyết vấn đề. Người dạy,
người học bình đẳng với nhau trong quá trình học và nghiên
cứu. Nhờ đó kích thích khả năng tư suy nghĩ, luôn thường
trực nhu cầu suy xét mọi vấn đề để thúc đẩy tiến bộ,
xóa bỏ lạc hậu, bất công và bạo tàn.
Còn nếu cứ giáo dục theo cách cũ thì sản phẩm tư tưởng
của những thế hệ học vẹt, nghĩ theo cái có sẵn, nói và
gật đầu rập khuôn làm sao sánh được với sản phẩm tư
tưởng của những thế hệ đã sống với ngọn lửa Khai Sáng
thắp từ hàng trăm năm trước? Bằng đổi mới giáo dục mới
có những người Việt biết làm chủ trong sự suy nghĩ độc
lập và công khai nói lên các suy nghĩ độc lập của mình,
biết tích cực tham gia cùng trao đổi và tìm kiếm điều hợp
lý.
<h3>2- Hỗ trợ xuất bản và khuyến khích khai thác rộng rãi
các dòng sách kinh điển, cổ điển</h3>
Sách kinh điển, sách công cụ mọi lĩnh vực là nguồn tư liệu
cơ bản hướng dẫn cho nhiều người tự học, tự tìm hiểu,
nắm bắt thêm các phương pháp tư duy, giải quyết vấn đề cơ
bản. Đã có một vài cá nhân, nhà xuất bản, dự án đang tích
cực, nỗ lực phát hiện và dịch các cuốn sách kinh điển quan
trọng của thế giới như Nhà xuất bản Tri Thức của GS Chu
Hảo. Những cuốn sách này cần được Nhà nước trợ giá và
hỗ trợ phân phát đến từng bạn trẻ. Các giảng viên và
giáo trình phổ thông, đại học cần cung cấp danh sách các
sách kinh điển đọc thêm, nghiên cứu cho bài học hoặc bài
đọc thêm.
Các học giả, nhà tri thức cần tích cực tổ chức nói
chuyện, thuyết giảng, truyền bá các bài viết, đặt vấn
đề, dẫn dắt cách nghiên cứu, tóm lược nội dung của các
cuốn sách kinh điển theo phông nền kiến thức, trình độ của
người Việt. Hệ thống thư viện cần được hỗ trợ để
sách quý đến được người cần thuận tiện nhất. Như thế
sẽ giúp được cho người Việt có một nền tảng tư tưởng
từ các tư tưởng cơ bản của nhân loại, đặc biệt là dân
quyền để trở thành nền tảng tư tưởng của mỗi người.
<h3>3- Môi trường tư tưởng dân chủ: </h3>
Từ phía Đảng, Nhà nước có thêm những đổi mới để xã
hội có một không khí thuận lợi, một môi trường thực sự
tự do cho phát triển các nhu cầu học thuật, khai sáng cho phát
triển tinh thần của cá nhân và vì xã hội tiến bộ. Chính
quyền cần tạo điều kiện để toàn dân phát biểu các suy
nghĩ, nhận định, biện pháp giải quyết các vấn đề của xã
hội, không hạn chế loại vấn đề bởi đó là thực hành
của mô hình Nhà nước do dân làm chủ. Điều này có nghĩa là
chúng ta cần một môi trường báo chí, xuất bản, hội họp,
truyền thông, Internet… thuận tiện hơn để khuyến khích,
động viên phát triển, khai thác dân trí. Và như thế là đúng
với tinh thần của Hồ Chí Minh đã nói: "Chế độ ta là chế
độ dân chủ, tư tưởng phải được tự do... Ðối với mọi
vấn đề, mọi người tự do bày tỏ ý kiến của mình, góp
phần tìm ra chân lý."
Tóm lại, Khai Sáng 2.0 chính là sự kế tục phong trào khai sáng
của dân tộc mà Phan Châu Trinh đã đi đầu. Ta đã chậm trễ
nhiều so với các dân tộc khác trên đường đua cách mạng Khai
Sáng. Bởi thế, sự tích cực tham gia Khai Sáng 2.0 dưới các
cách thức khác nhau là sứ mạng và trách nhiệm của mỗi
người trưởng thành chúng ta. Mỗi người phải biết tự khai
sáng mình (để làm chủ mình) và hỗ trợ người khác tham gia
khai sáng (để cùng làm chủ xã hội). Bằng bài viết này và
việc làm trang web chungta.com là cách tôi tự khai sáng mình. Tôi
cho rằng nó khả thi với tôi để giúp chúng ta chủ động,
tích cực đổi mới có chất lượng hoạt động tinh thần của
cá nhân mình; kết nối trí tuệ riêng để đưa quốc gia, xã
hội của chung lên một tầm cao mới.
Nguồn: Chungta.com
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(http://danluan.org/node/8620), một số đường liên kết và hình
ảnh có thể sai lệch. Mời độc giả ghé thăm Dân Luận để
xem bài viết hoàn chỉnh. Dân Luận có thể bị chặn tường
lửa ở Việt Nam, xin đọc hướng dẫn cách vượt tường lửa
tại đây (http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét