<b>Thầy Thích Viên Lý, trụ trì chùa Điều Ngự (Westminster,
California), khẳng định như vậy khi nói về tình trạng tự do
tôn giáo bị chà đạp liên miên ở Việt Nam nhiều năm qua. Ông
là đại diện của Tăng đoàn Giáo hội Việt Nam Thống nhất
Hải ngoại trong một phái đoàn Phật tử đến trụ sở Liên
Hợp Quốc (LHQ) ở New York gần đây để vận động cho nhân
quyền Việt Nam.</b>
<i>- Thầy có thể cho biết mục đích chuyến đi vận động
của phái đoàn? </i>
- Mục đích của việc vận động là giúp cho những nhân chức
của Cao ủy Nhân quyền LHQ hiểu rõ hơn về tình trạng vi phạm
nhân quyền ở Việt Nam. Tất nhiên, là một cơ quan đảm trách
về bảo vệ nhân quyền, chắc chắn Cao ủy đã tìm hiểu để
có thể biết rõ quốc gia nào tôn trọng, quốc gia nào không
tuân thủ những gì họ đã cam kết – ví dụ Công ước Quốc
tế về Các Quyền Dân sự và Chính trị. Tuy nhiên, về phía
người Việt Nam chúng ta, nếu chúng ta là nạn nhân mà lại
không trực tiếp trình bày để giới chức LHQ hiểu một cách
toàn triệt về những gì đang xảy ra ở Việt Nam thì rõ ràng
là ta chưa làm tròn trách nhiệm công dân của mình, lương tâm
của chúng ta sẽ vô cùng cắn rứt.
Quan trọng hơn, đồng bào ta trong nước, nếu bị chà đạp,
cũng thấp cổ bé họng không làm sao cho thế giới biết
được. Còn cộng đồng người Việt ở đây (California) thì có
đầy đủ phương tiện, được tự do ăn nói, tự do đi lại.
Cho nên, nếu chúng tôi không làm hết sức để bênh vực cho
người trong nước, bảo vệ các quyền mà LHQ đã quy định và
chính phủ Việt Nam đã ký cam kết tôn trọng, thì sẽ là vô
cùng thiếu sót, không làm tròn bổn phận và trách nhiệm của
mình.
Đó là lý do tại sao sau khi có những vụ vi phạm nghiêm trọng
quyền tự do tôn giáo xảy ra tại Việt Nam thời gian qua, chúng
tôi đã quyết định tiến hành cuộc vận động này.
<b>"Không bao giờ kỳ vọng quá mức"</b>
<i>- Lâu nay có một ý kiến, có lẽ cũng là băn khoăn của
nhiều người hoạt động nhân quyền trong nước, là: Chúng ta
đi vận động nhiều và lần nào quốc tế cũng quan tâm, nhưng
không biết kết quả thực tế được đến đâu?</i>
- Mặc dù LHQ là một tổ chức có quyền rất lớn, nhưng họ
cũng gặp phải nhiều khó khăn. Đơn cử như chuyện 5 thành
viên thường trực của Hội đồng Bảo an không phải lúc nào
cũng đồng thuận. Cho nên chúng tôi luôn hy vọng, nhưng không
bao giờ kỳ vọng một cách quá mức để rồi mình lại thất
vọng. Đó là điều chúng tôi đã tự rèn cho mình. Dù đi vận
động ở bất cứ đâu, cũng đừng bao giờ để tâm thức của
mình rơi vào trạng thái thất vọng vì chuyện cơ quan này, tổ
chức kia hứa hẹn mà lại không đáp ứng trọn vẹn.
Qua kinh nghiệm, chúng tôi học được một điều là: Không ai,
dù người đó có khả năng thế nào, có thể đáp ứng trọn
vẹn nhu cầu của bất kỳ ai. Mình kỳ vọng ai đó đáp ứng
tất cả nhu cầu của mình là không thực tế, vì mỗi tổ
chức, mỗi cá nhân đều có giới hạn của họ, vả lại họ
cũng có những nhu cầu riêng.
Đức Phật dạy: Cõi ta bà này là cõi bất toại nguyện, bất
toại ý. Thành thử, chúng ta không bao giờ nên tìm sự tuyệt
đối trong một thế giới tương đối cả.
Tất nhiên, tôi tin LHQ cũng hết lòng, trong khả năng có thể,
để giúp đỡ chúng ta theo các công ước quốc tế, vì đó là
bổn phận và trách nhiệm của họ. Nhưng làm được tới đâu,
thành tựu thế nào, thì còn phụ thuộc vào mức độ vận
động của chúng ta và đối phương. Bởi vì chính quyền Việt
Nam có tiền, có nhân sự, có chiến lược và kế hoạch, họ
cũng rải người đi khắp nơi vận động chứ không phải chỉ
mình chúng ta gõ cửa các trung tâm quyền lực như LHQ.
<i>- Nói về kinh nghiệm của việc đi vận động rút ra từ
lần này, nếu tự đánh giá hiệu quả thì thầy thấy có gì
tốt, có gì cần cải thiện? </i>
- Trước mắt, chúng tôi cảm thấy có một phần nào an lòng,
rằng mình đã thể hiện trách nhiệm và bổn phận trước
những khổ họa của dân tộc, của đồng bào trong nước. Có
lẽ những người dân đang đối diện với bất công, phi lý,
bạo lực ở Việt Nam cũng cảm thấy được an ủi, vì bên
ngoài có những người đã và đang đồng cảm, tìm cách hỗ
trợ họ.
Bên cạnh đó, ít ra các cơ quan quốc tế đang làm công tác
nhân quyền cũng có thêm dữ kiện để đặt vấn đề với các
quốc gia đã từng ký kết mà lại vi phạm thường xuyên điều
ước quốc tế.
Còn kinh nghiệm rút ra từ chuyến đi mà chúng tôi muốn chia
sẻ là: Điều quan trọng không phải chỉ là chúng ta đến
tiếp xúc với cơ quan nào, ở thời điểm nào. Vấn đề ở
đây còn là trước và sau cuộc tiếp xúc đó, chúng ta làm gì.
Chúng ta có chuẩn bị sẵn sàng và đầy đủ trước khi chúng
ta tiếp xúc với họ hay không? Và sau cuộc gặp, chúng ta có
tiếp tục giữ liên lạc, tiếp tục cung cấp thông tin, tài
liệu và nhắc nhở họ thường xuyên không?
Thế giới hiện nay có rất nhiều vấn đề nóng cần giải
quyết, của toàn cầu cũng như của mỗi quốc gia, dân tộc.
Vậy thì những tổ chức nhỏ, những cá thể lẻ loi như chúng
ta liệu có đủ thu hút sự chú ý của quốc tế trước cả
ngàn sự kiện xảy ra mỗi ngày hay không? Làm sao để nhắc
nhở thường xuyên, để người ta quan tâm đến những sự
việc mình đang quan tâm? Làm sao để người ta có thể xem
những gì mình đang xem trọng như là việc của chính bản thân
họ? Có nhiều khi ta đến gặp họ, ta trình bày, rồi ta để
mọi sự rơi vào khoảng trống của sự quên lãng. Như thế thì
vừa mất thì giờ, mất công sức, vừa không đưa dẫn đến
những thành quả tốt đẹp như chúng ta mong đợi.
<div class="boxcenter400"><img
src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqpX1pKxCAubHXGJAiLc-MnZ2jXdjxOn-LKVD2KRqZL1uOPWbItO2jc_shMMwY6-_7QrlxtElx9b0JYYtVbhAbFF-KSgWg9VdjMSVuexSwwWWu_-Rqqor0PE5KokuWaonzEQ64_G4in7s/s1600/H%C3%B2a+th%C6%B0%E1%BB%A3ng+Th%C3%ADch+Vi%C3%AAn+L%C3%BD+th%E1%BB%A9+ba+t%E1%BB%AB+tr%C3%A1i+sang.jpg"
width="400"><div class="textholder">Hòa thượng Thích Viên Lý (người
thứ ba từ trái sang) trong phái đoàn Phật tử vận động cho
nhân quyền Việt Nam, 8/12/2014.</div></div>
<b>Chùa Liên Trì – cái gai trong mắt chính quyền</b>
<i>- Khi trình bày với LHQ về nhân quyền ở Việt Nam, phái
đoàn có nhấn mạnh đặc điểm gì của tình hình tự do tôn
giáo?</i>
- Đã hơn 1 năm kể từ ngày Việt Nam trở thành thành viên
Hội đồng Nhân quyền LHQ, tình hình nhân quyền chẳng những
không được cải thiện mà còn đen tối hơn. Riêng trong lĩnh
vực tự do tôn giáo, có thể kể đến ba trường hợp vi phạm
mới nhất: Chùa Liên Trì – cơ sở cuối cùng của Giáo hội
Phật giáo Việt Nam Thống nhất trước đây tại Sài Gòn –
đang bị chính quyền địa phương lên kế hoạch cưỡng chế
mà không hỗ trợ di dời tái định cư, cho nên cũng giống như
một cách san bằng, xóa sổ. Chùa An Cư (Đà Nẵng) do Đại
đức Thích Thiện Phúc trụ trì cũng trong tình trạng tương
tự. Và đặc biệt là Đại đức Thích Thiện Tâm ở chùa
Phước Bửu (Bà Rịa-Vũng Tàu) bị hành hung thô bạo bởi
những công an mặc đồng phục – tôi xin nhấn mạnh là
"đồng phục", chứ không phải là dưới dạng côn đồ hay
xã hội đen.
<i>- Hiện giờ tình hình cưỡng chế đất đai nhà chùa thế
nào?</i>
- Chùa Liên Trì của hòa thượng Thích Không Tánh đang ở trong
tầm ngắm của chính quyền. Đó là ngôi chùa mà những tổ
chức xã hội dân sự gần đây xem như là nơi tụ họp hàng
tháng. Đó cũng là nơi mà thương phế binh Việt Nam Cộng hòa,
cô nhi, người nghèo đói, bệnh tật thường tìm đến để
được giúp đỡ. Tất nhiên, sự giúp đỡ có giới hạn vì
chùa chẳng phải là cơ sở kinh doanh giàu có gì.
Khi chính quyền lên kế hoạch giải tỏa chùa Liên Trì, thật
ra đâu phải vì họ cần một mảnh đất để làm khu thương
mại. Mà nguyên nhân là vì chùa Liên Trì đã trở thành cái gai
trong mắt họ. Đó không chỉ là trung tâm cứu tế mà còn là
trung tâm đối kháng, cho nên họ phải tìm cách cưỡng chế.
Ngoại trừ một văn bản viết vài điều chung chung, còn lại
họ toàn nói miệng để không có bằng chứng nào để ta dựa
vào đó mà khiếu kiện.
<b>Hãy đấu tranh vì công lý</b>
<i>- Chính quyền Việt Nam thường củng cố một quan điểm
thế này: Người tu hành thì cứ lo việc tu thôi chứ lo làm gì
việc đời. Nhà nước thu hồi đất thì nhà chùa có nghĩa vụ
phải chấp hành, chứ chống đối thì như thế là gây rối,
phạm pháp. Thầy nghĩ sao về điều đó?</i>
- Quan điểm đó là hoàn toàn sai lầm, nếu không nói là vô
minh. Bởi vì, tất cả lãnh đạo các tôn giáo đều hướng
dẫn tâm thức của con người về cái thiện, để đạt được
cứu cánh tối hậu là sống trong tuệ giác, trong sự hiểu
biết. Sức mạnh của đạo Phật là gì? Là từ bi và trí tuệ.
Cho nên sứ mệnh của chúng tôi là khai dụng đúng mức sức
mạnh nội tại đó để chuyển hóa niềm đau, nỗi khổ của
tha nhân. Mình nói hai chữ "từ bi", nhưng người ta đến
cướp đất của dân, mình không có một thái độ nào trước
sự bất công, phi pháp đó thì chữ "từ bi" ấy có giá trị
và ý nghĩa gì?
Đất của chùa là đất để thờ phụng. Chúng tôi coi mỗi
ngôi chùa như một trung tâm bảo vệ nhân quyền, một trung tâm
của từ thiện xã hội, của văn hóa giáo dục. Vậy mà người
ta ngang nhiên cướp đi những mảnh đất như thế, thì bổn
phận của người trong chùa hoặc của quần chúng có liên hệ
trách nhiệm đến ngôi chùa đó, là phải bảo vệ nó. Đất là
của nhà chùa, thì nhà nước có trách nhiệm phải bảo vệ theo
đúng hiến pháp. Nếu nhà nước đến để chiếm dụng thì là
phi pháp. Chính những người đang thực thi công vụ đã giẫm
đạp lên hiến pháp mà nhà nước ban hành chứ ai? Người phạm
pháp phải bị nghiêm trị, chứ không thể gán hai từ "phạm
pháp" cho người bảo vệ tài sản của mình.
<i>- Chính quyền nói, sư sãi chống lại chủ trương của nhà
nước tức là ủng hộ bạo lực và tạo nghiệp xấu…</i>
- Tạo nghiệp là gì? Trước hết phải hiểu nghiệp xuất phát
từ đâu. Từ ba nơi, thứ nhất là tâm, tức là ý. Thứ hai là
khẩu, tức là lời nói. Thứ ba là hành động.
Mình không muốn những người cướp đất chùa tạo ra những
nghiệp bất thiện, sẽ đọa vào cảnh giới khổ đau. Vì từ
bi, thương họ, nên mình phải chặn đứng những hành động
tạo ra ác nghiệp. Cái đó mới là tâm từ bi. Còn mình nói từ
bi mà thấy người khác phạm pháp, làm việc tội lỗi, chuốc
lấy hậu quả khổ đau, mình không ngăn chặn, thì mình đâu
phải là người đang hành giáo lý từ bi?
Tôi lấy ví dụ, thấy một sát thủ cầm súng chuẩn bị sát
hại những học sinh vô tội mà mình cứ ngồi "Nam Mô A Di Đà
Phật", chứ không tước lấy khẩu súng đó hoặc không kêu
cảnh sát đến cứu các học sinh, thì mình có từ bi hay không?
Từ bi nguyên nghĩa là "từ năng dữ lạc, bi năng bạt khổ".
Mình dâng hiến lòng yêu thương đích thực cho tất cả muôn
loài chớ không phải là gieo khổ đau, tạo thù oán. Đó là
nghĩa của "từ". Còn "bi", tức là mình nhổ sạch cội
rễ của khổ đau, chứ không phải chỉ trên ngọn. Thấy
người khác lâm vào tình cảnh bất công thì mình phải ra tay
hành động để cứu thế.
Dường như người cộng sản không hiểu từ bi là gì, sứ
mệnh thiêng liêng cao cả của những tu sĩ Phật giáo như thế
nào, tôn giáo có nhiệm vụ ra sao đối với xã hội, đất
nước. Hoặc giả họ hiểu đấy, nhưng họ cố ý định
hướng sai lạc để dễ bề thao túng quần chúng cho họ muốn
làm gì thì làm.
<b>Chỉ dùng bạo lực, chính quyền không thể trụ được</b>
<i>- Nếu có thể dành cho chính quyền một lời khuyên thì
thầy khuyên gì chính quyền Việt Nam?</i>
- Họ cần ý thức rõ rằng bạo lực không thể chặn đứng
cái ác. Nhưng tôn giáo thì có thể. Ở tình trạng lý tưởng,
khi con người ý thức rõ được về luật nhân-quả thì không
cần có cảnh sát, pháp luật. Tôi lấy thí dụ: Ở Mỹ, dân
chúng chạy xe trên xa lộ thường không đi quá tốc độ hay
vượt đèn đỏ, vì sợ cảnh sát phạt tiền. Vấn đề là
nếu không có vé phạt thì ai nấy có thể tha hồ chạy xe, tạo
ra vô số nguy hiểm. Nhưng nếu chúng ta ý thức được hiểm
nạn xảy ra đối với bản thân và với người khác thì chúng
ta sẽ tự chế. Dù có hay không có cảnh sát nhưng khi đã ý
thức được luật nhân-quả, ý thức được nhân là lái xe quá
tốc độ, quả là tai nạn, thì chúng ta sẽ đều cố gắng làm
sao để bảo vệ chính mình và mọi người.
Nếu mọi người dân đều hiểu được luật nhân-quả thì
họ sẽ không làm điều ác, và như vậy thì xã hội sẽ thái
bình, đất nước sẽ ổn định.
Nếu chính quyền Việt Nam để cho các tôn giáo chăm sóc đời
sống tâm linh đạo đức của dân chúng thì xã hội đâu loạn
lạc như ngày nay? Nhà nước không tốn gì cho tôn giáo mà lợi
ích tôn giáo mang lại cho đất nước rất lớn lao.
Chúng tôi khuyên họ cố gắng thấy được điều này: Chỉ
dùng bạo lực để trấn áp và xem quần chúng như kẻ thù chứ
không phải người thân thì họ không thể an ổn được đâu.
Nên họ phải tôn trọng nhân dân, lắng nghe ý kiến, tôn trọng
truyền thống văn hóa, tâm linh của dân. Họ mà làm được như
vậy thì các tôn giáo đâu có lý do gì để chống họ? Đằng
này, làm mất lòng dân, đàn áp tôn giáo, để tạo sự bất
mãn lớn lao thì chắc chắn chế độ không thể nào đứng
vững được.
Chính quyền phải hiểu rằng <b>họ có thể che đậy nhiều
việc nhưng không che đậy được sự thật, họ có thể trốn
tránh nhiều thứ nhưng không thể tránh được luật
nhân-quả</b>.
Hãy nhìn Tổng thống Saddam Hussein ở Iraq. Đã có thời đến
những cái bồn rửa mặt của ông ta cũng dát vàng, ông ta sống
trong nhung lụa, quyền lực. Nhưng do tham vọng và tinh thần
chấp ngã, ông ta phải trốn chui trốn lủi mà cuối cùng bị
treo cổ. Mạng mất, tài sản tích lũy nhiều chục năm cũng
tiêu luôn. Đó là tấm gương nhãn tiền cho những người cộng
sản không tin luật nhân-quả mà liên tục làm điều ác. Mình
thấy mà thương thay cho họ, cho những kẻ vô minh.
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://www.danluan.org/tin-tuc/20141223/doan-trang-hoa-thuong-thich-vien-ly-chinh-quyen-khong-the-tranh-luat-nhan-qua),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét