<div class="boxleft300"><img
src="https://nhacsituankhanh.files.wordpress.com/2014/09/img_1084.jpg?w=259"
/><div class="textholder"></div></div> Hầu như người Việt nào trên
35 tuổi, chắc cũng đều đã đọc qua hoặc ít nhất là đã
nghe nói về Aziz Nesin (1915-1995), nhà văn Thổ Nhĩ Kỳ. Lối
viết văn của ông luôn trào phúng và mỉa mai về các vấn đề
hiện thực xã hội – bề ngoài thì ngu ngơ nhưng lại đau
thấu tận xương. Cũng chính vì vậy mà nhà văn gốc người
Crimea-Tatar này từng vào tù ra khám nhiều lần theo lệnh của
MAH (Cơ quan an ninh quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ) vì các vấn đề về
quan điểm chính trị và có hành vi bị coi là tuyên truyền
chống Nhà nước.
Tôi vẫn còn nhớ một truyện ngắn hết sức hóm hỉnh của
ông, có tựa đề là Cái kính. Câu chuyện nhỏ đó nói về
một người đàn ông vô danh sống trong xã hội đang bị lũng
đoạn bởi có quá nhiều kẻ tuyên ngôn nhưng không biết mình
đang nói gì, hoặc nói như một thói quen mị dân. Ông bị nhồi
nhét vào đầu rằng ông đã có vấn đề về cái nhìn, bắt
buộc phải mang kính để nhìn theo "định hướng". Cuộc
đời ông bị lừa mị hết sự kiện này đến sự kiện khác.
Cuối cùng một ngày nọ, vô tình bị vỡ kính, ông khám phá
rằng mình có thể tự do nhìn thấy được mọi thứ – tự
mình chứ không cần ai "định hướng" cả.
Câu chuyện được viết hơn nửa thế kỷ về trước, nhưng
không cũ kỹ trong hành trang của con người thời hiện đại.
Dĩ nhiên, với Việt Nam, thỉnh thoảng ta cũng vẫn bắt gặp
lại những bài học như vậy.
Mới đây, trong câu chuyện thông báo về tỉ lệ thất nghiệp
của Viện Khoa học Lao động và Xã hội, đã gây không ít bàn
tán trong dân chúng. Tỉ lệ thất nghiệp quý II/2014 của Việt
Nam được xác định là 1,84% mở ra nhiều ý kiến tranh biện:
Liệu con số đó đã phản ánh đúng một hiện trạng Việt Nam
hay không? Bản thân việc công bố một con số đơn thuần dựa
theo lý thuyết điều tra, mà không có phần mở rộng, dẫn
giải đúng đằng sau con số đó, liệu có là một thái độ
đúng của trí thức thật lòng với đất nước, dân tộc?
Cách tính về thất nghiệp có rất nhiều lý thuyết khác nhau.
Lý thuyết kinh tế Marxist có cách tính khác, các học thuyết
kinh tế tư bản cũng khác, thậm chí cứ vài năm, người ta
lại tìm thấy một lý thuyết mới tái định nghĩa. Nhưng bằng
cách nào đi nữa, ngôn ngữ và tư duy hiện đại chỉ có một
mục đích là làm rõ hơn, chính xác hơn những gì đang diễn ra,
chứ không phải là việc đưa ra một con số, bất chấp phía
sau nó là những vùng mịt mờ về cuộc sống thật, chưa có
lời giải.
Đừng bao giờ quên rằng từ khi lịch sử văn minh loài người
con người phát minh ra khoa học thống kê, thì cũng là lúc họ
xác định bản chất của kết quả thống kê luôn có sự biểu
đạt nguỵ biện. Chính Joseph Stalin (1879-1953), một trong những
ông tổ của chủ nghĩa Cộng sản cũng đã nói rằng "Cái
chết của một cá nhân được coi là bi kịch, nhưng của một
triệu người thì chỉ là con số thống kê mà thôi (A single
death is a tragedy; a million deaths is a statistic). Thậm chí, câu nói
của nhà chính trị Benjamin Disraeli (1804-1881), Đảng bảo thủ
Anh còn quyết liệt hơn "Có 3 loại nói dối: đó là nói dối,
nói dối một cách khốn nạn và con số thống kê" (There are
three types of lies — lies, damn lies, and statistics).
Mọi con số thống kê về thất nghiệp ở các quốc gia đang
phát triển đều hết sức phức tạp, cần được diễn giải
bằng hiện thực mang tính nhân văn với mọi khía cạnh nhiễu
nhương đang có. Nó không thể đơn giản tính toán như ở một
quốc gia phát triển đương thời. Thất nghiệp do không được
thuê mướn (unemployment) và tự mình tổ chức công việc
(self-employment) cũng như đóng thuế cá nhân (income tax) ở Mỹ,
Đức, Pháp… Chắc chắn không thể giống như ở Việt Nam,
Campuchia hay Ấn Độ. Những con số lạnh lùng không thể nói
hết được hoàn cảnh của đám đông hay của một quốc gia
nếu không có thêm phần thuyết minh trung thực.
Theo lời của bà Tiến sĩ Nguyễn Thị Lan Hương, Viện trưởng
Viện Khoa học Lao động và Xã hội Việt Nam thì người Việt
vốn dễ xoay sở mưu sinh, bao gồm ngành nghề nào cũng vậy,
khó khăn thì ra bán trà đá hay chạy xe ôm, nên không thể thất
nghiệp. Phiến diện, thì điều đó không sai. Cố gắng mưu sinh
là bản lĩnh của người Việt Nam từ bao đời nay. Nhưng chúng
ta cũng cần một cái nhìn thật sự Việt Nam cho người Việt
Nam. Vì nếu tỉ lệ thất nghiệp chỉ là đơn thuần các con
số, có lẽ người Việt từ thời thực dân Pháp là ít thất
nghiệp nhất vì ai cũng có thể chọn lao động trong đồn
điền cao su, đi lính cho Tây, làm ruộng tự cung tự cấp…
không ai phải thất nghiệp cả.
Nếu cách tính tỉ lệ thất nghiệp chỉ là một con số tầm
thường nhằm gây lạc quan, thì tiểu thuyết Ngựa người
Người ngựa của Nguyễn Công Hoan cũng đã không còn tính tố
cáo hiện thực xã hội, mà trở thành một tác phẩm tào lao,
vì từ người phu kéo xe kiệt sức với đôi mắt mờ đục như
trái nhãn đến cô gái điếm mệt mỏi nửa đêm – không có ai
là thất nghiệp cả.
Điểm lại những công việc làm lây lất kiếm sống "bán
trà đá hay chạy xe ôm" được Viện Khoa học Lao động và Xã
hội nói đến, nó không là chuyện self-employment bình thường.
Không có ai "thất nghiệp" vì bởi họ không có một hy vọng
nào từ các hệ thống trợ cấp xã hội nhiêu khê, chứ không
phải vì một nền kinh tế quốc gia sung túc và quá nhiều cơ
hội. Và bản thân việc self-employment "bán trà đá hay chạy xe
ôm" cũng luôn mơ hồ trong sự tồn tại hợp pháp của xã
hội Việt Nam.
Những thứ được bà Viện trưởng Viện Khoa học Lao động
và Xã hội Việt Nam tạm liệt kê, trong đó có 50% là hành rong.
Nhưng 50% ấy đã bị khép trong luật, nghị định cấm bán hàng
rong. 50% con số thống kê "không thất nghiệp" ấy đã không
được công nhận và bị truy quét khắp các thành phố. Chărng
hạn, chúng ta có câu chuyện một người bán hành rong bị Đội
Trật tự phường 25, quận Bình Thạnh đánh đến bất tỉnh,
vất bỏ bên vệ đường, tay vẫn bị còng như tội phạm vào
cuối năm ngoái (2013). Hình ảnh đó cũng nên là một ví dụ
về bất cập của việc xác định thế nào là "không thất
nghiệp".
Những thứ chúng ta đang thấy, những thứ chúng ta đang nghe,
đôi khi cũng cần được tự mình nhìn thấy và viết lại, nói
lại và khẳng định lại bằng hiện thực lịch sử. Có lẽ
không gì hơn lúc này là ngồi xuống, giở sách, đọc lại
truyện ngắn Cái kính của Aziz Nesin. Ông đã đúc kết trong
một ít con chữ nhưng tràn đầy gợi mở.
Trong bối cảnh mà mọi thứ của xã hội đang ngày càng căng
thẳng, Việt Nam thật sự thiếu một Aziz Nesin để ghi lại
từng chuyện với sự trào phúng và giúp tạo ra tiếng cười
– bất luận tiếng cười kiểu gì – cho dù ẩn trong đó là
sự tức giận hay buồn phiền buông bỏ.
—————————————————–
<em>Phụ lục: Về trường hợp anh thanh niên bán hành rong
Trịnh Xuân Tình bị sai nha Trật tự đô thị phường 25, quận
Bình Thạnh hàng hung.</em>
<a sl-processed="1"
href="http://www.thanhnien.com.vn/pages/20131208/dan-mang-phan-no-vu-trat-tu-do-thi-bi-to-danh-nguoi-ban-hang-rong-ngat-xiu.aspx"
rel="nofollow">http://www.thanhnien.com.vn/pages/20131208/dan-mang-phan-no-vu-trat-tu-do-thi-bi-to-danh-nguoi-ban-hang-rong-ngat-xiu.aspx</a>
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://www.danluan.org/tin-tuc/20140917/tuan-khanh-nguoi-viet-can-co-mot-aziz-nesin),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét