<div class="special_quote"><strong>Tin liên quan:</strong>
<ul>
<li><a
href="https://www.danluan.org/tin-tuc/20140912/lien-son-thanh-guom-va-cay-thot-not">Liên
Sơn - Thanh gươm và cây thốt nốt</a></li>
</ul></div>
<center><img
src="http://a.files.bbci.co.uk/worldservice/live/assets/images/2014/08/13/140813071022_antivietnam_cambodia_512x288_facebook.jpg"
/></center>
<strong>Trong khoảng thời gian gần đây, cộng đồng người Khmer
Krom tại Campuchia đã liên tục tổ chức nhiều cuộc biểu tình
trước sứ quán Việt Nam phản đối chính sách đất đai của
Việt Nam.</strong>
Nguyên do của những cuộc xuống đường này là phát biểu
của ông Trần Văn Thông, tham tán sứ quán Việt Nam tại
Phnom Penh, nói rằng miền đất Nam Bộ thuộc về Việt Nam
từ lâu trước khi Pháp chuyển giao lại cho Việt Nam.
Trả lời phỏng vấn đài BBC ngày 09/09/2014, ông Thach Setha, Chủ
tịch Cộng đồng Khmer Krom ở Campuchia, cho biết:
"Chúng tôi không đòi lại đất, mà chúng tôi muốn gửi thông
điệp tới chính phủ Việt Nam, yêu cầu họ phải tôn trọng
chủ quyền của chúng tôi, không được can thiệp vào công
chuyện của chúng tôi.
Việt Nam không hiểu đúng về lịch sử của người Khmer, hoặc
là họ cố tình muốn quên lịch sử bằng cách tuyên bố rằng
đất đai Kampuchea Krom thuộc về Việt Nam từ lâu.
Đất đai Kampuchea Krom là của chúng tôi, và bị người Pháp
giao cho người Việt Nam. Chúng tôi yêu cầu Việt Nam tôn trọng
lịch sử, tôn trọng chủ quyền của chúng tôi, công khai xin
lỗi chúng tôi và không can thiệp vào chính trị của các quốc
gia khác".
Với tất cả sự trân trọng và lòng kính mến, người ta thực
sự không hiểu ông Thach Setha muốn nói gì.
<h2>Yêu sách của Khmer Krom</h2>
<div class="boxright200"><div class="quotebody"><div class="quoteopen"><img
class="quoleft" src="/misc/quoleft.png"/></div>Chúng tôi cũng kêu gọi
người Campuchia tẩy chay hàng hóa Việt Nam<img class="quoright"
src="/misc/quoright.png"/> <br class="quoteclear"></div><div
class="quoteauthor">» Ông Thach Setha</div></div>
Yêu sách của ông Thach Setha, một trong những người lãnh đạo
cuộc biểu tình đồng thời là một nhà hoạt động thuộc
đảng Cứu quốc của chính trị gia Sam Rainsy và cựu Thượng
nghị sĩ trong Quốc hội Campuchia, gồm ba vế: đất đai và chủ
quyền; lịch sử Kampuchea Krom và yêu cầu không can thiệp vào
chính trị của một quốc gia khác.
Cụ thể hơn, ông Thach Setha muốn "phía Việt Nam chính thức
công khai xin lỗi người Khmer Krom và công nhận lịch sử của
chúng tôi bằng văn bản" và yêu cầu: "không can thiệp vào
việc nội bộ của các quốc gia khác của khối ASEAN".
Để làm áp lực, ông Thach Setha đe dọa:
"Nếu như không có phản hồi hay giải quyết gì từ phía Việt
Nam thì đầu tháng 10 này chúng tôi sẽ có biểu tình lớn để
yêu cầu chính phủ Campuchia tạm cắt đứt quan hệ với Việt
Nam cho tới khi nào Việt Nam thừa nhận lịch sử của chúng
tôi. Chúng tôi cũng kêu gọi người Campuchia tẩy chay hàng hóa
Việt Nam".
<h2>Thấy gì qua phát biểu này?</h2>
Những yêu sách của ông Thach Setha phần lớn dựa trên tài
liệu của Cộng đồng người Khmer Krom phổ biến trên mạng
(https://vi-vn.KhmerKromNews), theo đó:
Về đất đai và chủ quyền, "Kampuchea Krom, nguyên là một phần
của Vương quốc Kampuchea ở phía đông, hiện nay nằm dưới
sự quản lý của chính quyền nước Cộng hòa Xã hội Chủ
nghĩa Việt Nam".
Về lịch sử Kampuchea Krom, "Kampuchea Krom bị Thực dân Pháp cắt
khỏi lãnh thổ Kampuchea và cho xác (!) nhập vào lãnh thổ Việt
Nam, chịu sự quản lý của chính quyền Việt Nam bằng văn bản
số 49-733, ký ngày 04 tháng 6 năm 1949 ở Thành phố Toulon, Tỉnh
Var, nước Pháp".
<center><img
src="http://a.files.bbci.co.uk/worldservice/live/assets/images/2012/10/15/121015231354_sihanouk_512x288_bbc_nocredit.jpg"
/></center>
<em><center>Lãnh đạo Campuchia thường dựa vào TQ để bài
Việt Nam</center></em>
Về danh xưng: "Vào thời đó, vùng đất Kampuchea Krom được
gọi là Kampuchea Ngập Nước hay Kampuchea Krom (Kampuchea Hạ), và
còn được gọi là Đồng bằng Châu thổ sông Mekong (Mekong
Delta). Dưới thời Thực dân Pháp quản lý Đông Dương
(Indochina), vùng đất Kampuchea Krom được gọi là Basse Cochinchine
(Cô-săng-sin Hạ)", với 68 965 km2.
Về dân số: "Nếu căn cứ vào số liệu thống kê dân số theo
từng địa phương của Mặt trân Giải phóng Kampuchea Krom tiến
hành vào năm 1968 thực hiện trên 21 tỉnh - thành của Kampuchea
Krom và thực hiện phương thức tính 20 năm thì cho đến tháng 1
năm 2005, dân số người Khmer ước khoảng 14 571 000 (Mười bốn
triệu năm trăm bảy mươi mốt ngàn) người".
<h2>Sự thật là thế nào?</h2>
Người Khmer Krom thường viện dẫn những lý do lịch sử và
văn hóa để chứng minh chủ quyền của họ trên lãnh thổ
miền Nam. Cách tiếp cận này tuy hợp lý nhưng không đúng. Hợp
lý vì những nhóm dân cư bản địa đầu tiên trên vùng đất
này là con cháu những người Khmer trốn chạy các cuộc vây
bắt nô lệ để xây dựng đền đài quanh khu vực Seam Reap và
Battambang từ thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ 14, và sau đó là
những cuộc nội chiến hay tấn công của người Thái từ thế
kỷ 14 đến thế kỷ 18.
Nhưng không đúng vì các vương triều Khmer chưa bao giờ làm
chủ khu vực đồng bằng sông Cửu Long như thường tuyên bố.
<div class="boxright200"><div class="quotebody"><div class="quoteopen"><img
class="quoleft" src="/misc/quoleft.png"/></div>Có thể nói người Khmer
chưa bao giờ làm chủ đồng bằng châu thổ sông Cửu Long mặc
dù đã hiện diện trước đó<img class="quoright"
src="/misc/quoright.png"/> <br class="quoteclear"></div></div>
Nhắc lại, đế quốc Angkor trong thời cực thịnh nhất, từ
thế kỷ 8 đến thế kỷ 12, là một đế quốc lục địa. Các
trung tâm chính trị và tôn giáo được thiết lập:
- về phía tây, quanh khu vực phía bắc hồ Tonlé Sap (Battambang,
Siem Reap), sông Chao Phraya và lưu vực hai sông Menam và Irrawaddy,
mà những đền đại nổi tiếng là Angkor Wat và Angkor Thom
được xếp vào di dản nhân loại;
- về phía đông, từ vùng trung lưu sông Mekong (Kompong Cham) tới
khu vực phía nam hồ Tonlé Sap (Biển Hồ), Longvek, Udong, Kampong
Cham và Banteay Prey Nokor (Gia Định). Sau khi đế quốc Angkor bị
Xiêm La xóa tên, năm 1439 vua Ponhea Yat bỏ chạy về Wat Phnom Daun
Penh (Phnom Penh) và thành lập kinh đô.
- Vùng phía nam (đồng bằng châu thổ sông Cửu Long), cho đến
nay chưa tìm thấy dấu ấn cai trị của vuơng triều Khmer.
<h2>Những lý cớ chống Việt Nam</h2>
Lý cớ đầu tiên là đất đai. Tổ chức Khmer Krom không ngừng
tố cáo Việt Nam chiếm vùng đồng bằng châu thổ sông Cửu
Long của người Khmer. Củng cố lý cớ này là sự hiện diện
của khoảng 500 đền đài Khmer trên khắp châu thổ. Đây là
vấn đề rất được bàn cãi của những chuyên viên và những
nhà nghiên cứu lịch sử, vì sự thật không hẳn như vậy.
<center><img
src="http://a.files.bbci.co.uk/worldservice/live/assets/images/2011/07/03/110703150716_baphuon_angkor_464x261_bbc_nocredit.jpg"
/></center>
Về điểm này tưởng cũng nên nhắc lại một vài dữ kiện
địa lý-lịch sử. Cách đây hơn 300 năm, đồng bằng sông Cửu
Long vẫn còn là một vùng sình lầy hoang dại, đầy muỗi
mồng và rắn độc nên ít người dám đến sinh cư lập
nghiệp, trừ khi bị bắt buộc như những người trốn chạy
những cuộc ruồng bắt nô lệ thời đế quốc Angkor.
Những người này sống tập trung trên những vùng đất cao để
tránh lụt lội, gọi là giồng, và sinh sống bằng nghề làm
rẫy. Không có tư liệu nào trong Văn khố hoàng gia Khmer
(Chroniques royales khmères) nhắc đến sự triều cống của những
nhóm dân cư sinh sống trên đồng bằng châu thổ sông Cửu Long
(Mekong).
<div class="boxright200"><div class="quotebody"><div class="quoteopen"><img
class="quoleft" src="/misc/quoleft.png"/></div>Bài Việt Nam có lẽ là
mẫu số chung để các tổ chức chính trị tranh thủ sự ủng
hộ của quần chúng và tổ chức chính trị bài Việt Nam mạnh
nhất là Đảng Sam Rainsy<img class="quoright" src="/misc/quoright.png"/>
<br class="quoteclear"></div></div>
Trong thế kỷ 17, nội chiến và tranh chấp nội bộ giữa các
vương tôn buộc những phe tranh chấp tìm sự hỗ trợ của
những thế lực mạnh hơn để triệt hạ đối thủ hay để
được bảo vệ. Đó là trường hợp của vua Jayajettha II
(1619-1627) kết nghĩa với chúa Nguyễn để được tiếp cứu khi
bị Xiêm La tấn công. Bù lại, Jayajettha II nhượng cho Sãi
vương quyền khai thác lãnh thổ Prei Nokor trong vòng 5 năm để
làm nơi thu mua và vận chuyển thực phẩm ra miền Trung. Sau
nhiều lần đánh bật quân Xiêm ra khỏi lãnh thổ Chân Lạp
trong những năm 1622-1623, việc thu hồi hai nhượng địa Prei
Nokor và Kompong Trabei không còn đặt ra nữa, vì vua Khmer rất
cần sự hiện diện của quân Việt trên lãnh thổ của mình.
Phải chờ đến năm 1679, khi hai vị tướng nhà Minh là Dương
Ngạn Địch và Trần Thượng Xuyên) cùng với hai phó tướng
Hoàng Tiến và Trần An Bình, với hơn 3.000 quân và 50 chiến
thuyền, xin tị nạn và được chúa Nguyễn cho vào khai thác
những vùng đất hoang miền Đông Nam Bộ. Tại đây người Minh
Hương đã cùng những di dân Việt khẩn hoang, xây nhà, lập
chợ, dựng đình. Với thời gian, những khu đất mới này trở
nên trù phú và thu hút đông đảo di dân khác tới, kể cả
người Khmer trong nội địa. Năm 1698, vùng đất Sài Gòn - Gia
Định, tức miền Tây Nam Bộ, chính thức được chúa Nguyễn
xác lập chủ quyền.
Năm 1671, một quan nhân nhà Minh khác tên Mạc Cửu cùng với 400
người đổ bộ lên vùng đất hoang vu trong vịnh Thái Lan và xin
thần phục vương triều Khmer. Năm 1681, vua Jayajettha IV cho Mạc
Cửu khai thác vùng đất dọc bờ biển phía nam Campuchia ngày
nay, gọi là Căn Khẩu, nhằm ngăn chặn những cuộc tấn công
của hải tặc. Sau nhiều lần bị hải tặc Xiêm La đánh phá
và không được vua Khmer hỗ trợ, năm 1724 Mạc Cửu xin thần
phục chúa Nguyễn, vùng đất Căn Khẩu đổi tên thành Long Hồ
dinh, sau này là Hà Tiên. Con của Mạc Cửu là Mạc Thiên Tứ
đã tận tình giúp các vua Khmer đánh trả quân thù để bảo
vệ ngôi báu, sau mỗi chiến công các vua Khmer trao tặng đất
đai để tưởng thưởng. Năm 1759, toàn bộ lãnh thổ đồng
bằng sông Cửu Long chính thức được sát nhập vào lành thổ
nhà Nguyễn.
Những giải thích dài dòng này để nói lên một sự thật các
triều vương Khmer không hề quan tâm đến vùng đất sình lầy
đồng bằng châu thổ sông Cửu Long, khi có cơ hội là sẵn
sàng trao tặng cho những người đã giúp họ giữ được ngôi
báu. Dựa vào yếu tố này, có thể nói người Khmer chưa bao
giờ làm chủ đồng bằng châu thổ sông Cửu Long mặc dù đã
hiện diện trước đó.
<center><img
src="http://a.files.bbci.co.uk/worldservice/live/assets/images/2014/09/17/140917133654_624x351_bbc.jpg"
/></center>
<em><center>'Người ta thực sự không hiểu ông Thach Setha muốn
nói gì'</center></em>
Lý cớ thứ hai là pháp lý. Dưới thời bảo hộ Pháp
(1863-1953), các vị vua Khmer đã nhiều lần yêu cầu hay van nài
Pháp giao lại lãnh thổ Nam Kỳ cho Hoàng gia Khmer (thư vua Ang
Duong gởi cho hoàng đế Napoléon III ngày 25/11/1856, cuộc gặp
mặt giữa vua Norodom (cha) và Toàn quyền Đông Dương, tướng de
La Grandière, năm 1864). Nhưng người Pháp từ chối bởi một lý
do giản dị là chính nhà Nguyễn đã giao phần đất này cho
Pháp năm 1862 và sau đó năm 1874 chứ không phải các vua Khmer,
hơn nữa khi ký Hiệp ước bảo hộ vương quốc Cambốt năm
1863, hoàng gia Khmer không hề đề cập tới phần lãnh thổ phía
nam, mà người Pháp gọi là Cochinchine (miền Nam Việt Nam).
<h2>Văn bản pháp lý nào?</h2>
Tài liệu chủ quyền pháp lý mà Tổ chức Khmer Krom dựa vào là
"Luật số 49-733 ban hành ngày 04/06/1949 về việc thay đổi quy
chế vùng đất Nam Kỳ (Cochinchine) trong Liên hiệp Pháp (Union
française)", theo đó lãnh thổ Nam Kỳ được sát nhập vào lãnh
thổ Liên hiệp Việt Nam và không còn là lãnh thổ hải ngoại
thuộc Pháp.
Qua luật này, tổ chức Khmer Krom trách Pháp đã không trao trả
Nam Kỳ cho vua Khmer, do đó mỗi năm cứ đến ngày 04/06 họ tổ
chức xuống đường biểu tình đòi Việt Nam trả lại đồng
bằng châu thổ sông Cửu Long cho Campuchia. Tất cả mọi phương
tiện đều được áp dụng, kể cả bạo loạn, trong mục
đích tuyên truyền rằng "chính quyền Việt Nam đàn áp sư
sãi và tôn giáo".
Để gây hận thù dân tộc, tổ chức Khmer Krom còn dựng đứng
những tội ác "ghê rợn" của các chính quyền Việt Nam để
tố cáo trước dư luận thế giới như : thiêu sống 10.000
người Khmer năm 1945, giết rồi thả hàng ngàn xác người Khmer
trôi sông từ 1976 đến 1979, tàn sát hàng ngàn người Khmer tại
Trà Vinh và Vĩnh Long từ 1980 đến 1990.. với hy vọng được
thế giới hỗ trợ và làm áp lực với Việt Nam trả lại
miền Nam cho họ.
Lý cớ thứ ba là chính trị. Quan sát kỹ, những cuộc biểu
tình chống Việt Nam chỉ mạnh lên trước những cuộc bầu cử
Quốc hội. Bài Việt Nam có lẽ là mẫu số chung để các tổ
chức chính trị tranh thủ sự ủng hộ của quần chúng. Hiện
nay, tổ chức chính trị bài Việt Nam mạnh nhất là Đảng Sam
Rainsy do ông Sam Rainsy lãnh đạo. Sam Rainsy hiện nay là đối
thủ chính trị chính của đương kim Thủ tướng Hun Sen.
<center><img
src="http://a.files.bbci.co.uk/worldservice/live/assets/images/2014/07/23/140723082846_hunsen_sam_rainsy_512x288_ap.jpg"
/></center>
<center><em>Hai phái Sam Rainsy và Hun Sen nay đã hợp
tác</em></center>
Cho đến một ngày gần đây, dưới sự kích động của đảng
Sam Rainsy, chống Việt Nam hiện nay không còn là một chiêu bài
tranh cử nữa mà là một chính sách kỳ thị chủng tộc rõ
ràng. Để tránh bị mang tiếng thân Việt Nam, nghĩa là chư
hầu, Đảng Nhân dân Campuchia của đương kim Thủ tướng Hun Sen
còn đi xa hơn khi ban hành những luật lệ siết chặt nhập cư,
hạn chế sự đi lại của người Việt Nam trên lãnh thổ
Campuchia và trục xuất những người Việt nhập cư bất hợp
pháp. Một cách tiệm tiến, chủ nghĩa dân tộc cực đoan của
người Kher đang hình thành mà đối tượng là cộng đồng
người Việt sinh sống trên lãnh thổ Campuchia, an ninh của họ
đang bị đe dọa.
Thêm vào đó, lãnh tụ đảng Sam Rainsy còn khơi động sự thù
hận giữa Việt Nam và Trung Quốc bằng cách đề cao những hành
vi ức hiếp Việt Nam của Trung Quốc trên Biển Đông và dành
cho người Trung Quốc những ưu đãi về đầu tư cũng như về
kinh tế tài chính để loại thương nhân Việt Nam ra khỏi thị
trường Campuchia, hay đưa xuống hàng thứ yếu, nghĩa là phải
dưới người Khmer.
<h2>Tại sao đi đến tình trạng này?</h2>
Có nhiều lý giải, nhưng giải thích chính vẫn là các dân tộc
Đông Dương là nạn nhân của chính sách chia để trị của
người Pháp trong suốt thời gian đô hộ và bảo hộ.
Chế độ thực dân Pháp là thủ phạm kích thích sự thù ghét
người Việt Nam của những dân tộc khác. Đọc lại những tài
liệu và sử sách viết về người Việt Nam, không một tác
giả người Pháp nào không nói Việt Nam là một dân tộc bành
trướng, lịch sử Việt Nam là lịch sử thôn tính những dân
tộc yếu kém hơn. Họ viện dẫn kinh nghiệm mất đất và mất
văn hóa của người Chăm, người Khmer Nam Bộ, người Thượng
trên Tây Nguyên...
Dưới thời Pháp thuộc, Đông Dương bị chia thành 5 vùng, trong
đó Việt Nam bị cắt ra làm ba miền (Bắc Trung Nam) để hạn
chế người miền này tiếp xúc với người miền kia, và họ
đã phần nào thành công. Sau khi Pháp rời khỏi Việt Nam, sự
hợp tác giữa các dân tộc Đông Dương đã rất khó khăn và
phải trải qua nhiều cuộc chiến đẫm máu để giải quyết
sự thống nhất. Vấn đề tồn đọng còn lại là xây dựng
niềm tin giữa các dân tộc và giữa người Việt Nam với nhau.
Nếu chịu khó quan sát, tâm lý bài Việt Nam thường xuất phát
từ những cấp lãnh đạo hay trí thức do Pháp đào tạo:
Sihanouk, Pol Pot, Sam Rainsy, Sarin Chhak...
<center><img
src="http://a.files.bbci.co.uk/worldservice/live/assets/images/2014/09/17/140917132747_de_gaulle_464x261_degaulle_nocredit.jpg"
/></center>
<em><center>Campuchia viện dẫn ra các tài liệu của Pháp
để nêu yêu sách lãnh thổ</center></em>
Đầu tàu của chính sách bài Việt là quốc vương Norodom
Sihanouk, đứa con tinh thần của chế độ thực dân Pháp. Từ
lúc còn tấm bé ông đã được người Pháp nuôi dưỡng và đã
hấp thụ tất cả những gì mà người Pháp muốn truyền bá :
chống Việt Nam. Trong suốt thời gian trị vì, không hiểu vì lý
do gì nhà vua Sihanouk đã liên tục chống phá trực tiếp hay
gián tiếp các chính quyền miền Nam Việt Nam, và chính quyền
cộng sản Việt Nam sau 1975. Nhà vua sẵn sàng liên minh hay ủng
hộ với mọi phe phái, kể cả Khmer Đỏ, để chống Việt Nam.
Sihanouk còn đào tạo ra được một thế hệ bài Việt tiếp
nối, đặc biệt là Sarin Chhak, tác giả "Những vùng biên giới
của Cambodge" năm 1965. Dựa theo tài liệu này, đầu năm 1967,
Sihanouk chính thức công bố khu vực biên giới Campuchia-Việt
Nam, theo đó tỉnh Đắc Lắc, toàn khu hữu ngạn sông Bé đến
Thủ Dầu Một, toàn bộ tỉnh Tây Ninh và Long An và vùng đất
phía tây thị xã Hà Tiên thuộc Campuchia. Những phe nhóm Khmer
chống Việt Nam khác cũng đã sử dụng bản đồ này để tố
cáo chính quyền Hun Sen ký những hiệp định về vùng nước
lịch sử ký với Việt Nam năm 1982 và hiệp ước biên giới
đất liền tháng 10/1985 bất lợi cho nhân dân Campuchia.
Nội dung những văn bản bản này thật ra không khác gì với
những văn bản đã ký với Pháp trước đó: vùng biên giới
đất liền ghi lại tỉ mỉ hơn làn ranh đã có dưới thời
Pháp thuộc; trên biển hai bên giữ nguyên làn ranh Brévié đã
có từ năm 1939. Thật ra vấn đề không phải được hay mất
đất và biển mà chỉ giản dị là tâm lý bài Việt Nam đang
lên cao trong sinh hoạt của những tổ chức chính trị đối
lập với chính quyền Hun Sen. Cũng nên lưu ý trong những văn
bản này, Điều cuối cùng ghi: "Trong trường hợp có sự giải
thích khác nhau, văn bản tiếng Pháp được lấy làm căn cứ".
Giải thích thứ hai là sự trù phú của đồng bằng châu thổ
sông Cửu Long. Nếu đồng bằng này là một vùng đất nghèo
nàn như dãy Cardamones phía tây, chắc không người Khmer nào
muốn đòi lại. Ước muốn sở hữu vùng đất trù phú là lẽ
thường tình của người đời, nhưng sự phát triển và giàu
có của đồng bằng châu thổ sông Cửu Long không phải tự
nhiên mà có. Đó là công lao của người Minh Hương và di dân
Việt Nam từ cuối thế kỷ 17 đến nay. Trong suốt thời gian
đó, cộng đồng người Khmer vui hưởng cuộc sống bình yên,
những chùa chiền lớn, "wat" theo văn hóa Xiêm La. Trong những
sinh hoạt khác, cộng đồng người Khmer đứng bên lề những
tranh chấp và sinh hoạt chính trị.
<div class="boxright200"><div class="quotebody"><div class="quoteopen"><img
class="quoleft" src="/misc/quoleft.png"/></div>Chính người Thái đã
tiêu diệt các triều vương Angkor<img class="quoright"
src="/misc/quoright.png"/> <br class="quoteclear"></div></div>
Có một điều khó hiểu là dân số người Khmer sinh sống tại
Việt Nam hiện nay khoảng 1,4 triệu người (2011), nhưng tài
liệu của Khmer Krom cho biết là trên 14 triệu người (2005),
nghĩa là gấp 10 lần và ngang bằng tổng dân số Campuchia (15,14
triệu người năm 2013). Thật ra dựa vào yếu tố lịch sử
để đòi lại đất chỉ là lý cớ, sự giàu có của đồng
bằng châu thổ sông Cửu Long mới là động cơ chính. Tổ chức
Khmer Krom không phải là người trồng cây ăn trái nhưng muốn
thu tóm mọi hoa lợi vào tay mình, chỉ giản dị là vậy.
Giải thích thứ ba là yếu tố văn hóa. Tại sao người Khmer
dễ ghét người Việt Nam hơn người Thái, mặc dù tất cả
những tai họa chính của dân tộc Khmer đều do người Thái gây
ra? Chính người Thái đã tiêu diệt các triều vương Angkor.
Chính sách cai trị của người Thái chắc chắn phải rất hung
bạo để ký ức về triều đại Angkor bị xóa hẳn trong tâm
trí người Khmer trong suốt hơn 400 năm (1431-1861).
Chính người Thái đã góp phần làm hao kiệt di sản văn hóa
của người Khmer, phần lớn những di tích của nền văn minh
Angkor được giới buôn lậu đưa qua Thái bán. Cho tới một
ngày gần đây, người Thái còn muốn chiếm di tích Preah Vihear
của người Khmer. Trong Thế chiến II, quân Pháp đã rất phải
cực nhọc mới xua đuổi quân Thái ra khỏi Battambang và Seam
Reap. Cũng chính người Thái đã cho Khmer Đỏ lập căn cứ trên
lãnh thổ của mình để chống lại chính quyền Phnom Penh từ
1979 đến 1989. Có điều lạ là không người Khmer nào tỏ ra
thù ghét người Thái.
<center><img
src="http://a.files.bbci.co.uk/worldservice/live/assets/images/2014/09/17/140917132619_cambodia_army_464x261_cambodiaarmy_nocredit.jpg"
/></center>
<em><center>Người mang ơn thường quay ngược khí giới
chống lại Việt Nam</center></em>
Với người Việt Nam thì ngược lại, làm ơn đôi khi còn mang
họa. Mỗi khi bị đe dọa, người Khmer nhờ cậy người Việt
Nam vào giúp đỡ. Khi kẻ thù bị đánh đuổi ra khỏi lãnh
thổ, những người mang ơn thường quay ngược khí giới chống
lại Việt Nam. Có cái gì không bình thường trong cách cư xử
này.
Có lẽ người Khmer thuộc văn hóa Ấn Độ nên chỉ thích giao
lưu với người cùng văn hóa (cũng như Việt Nam với Trung
Quốc), Việt Nam thuộc văn hóa Trung Hoa nên rất khó hiểu nhau
và hợp tác. Nắm được lý giải này mới hiểu tại sao rất
nhiều người Việt Nam đã bỏ mạng để bảo vệ người Khmer,
nhưng công lao này thường hay quên lãng và đôi khi còn bị
hiểu lầm. Khi rút quân khỏi Campuchia, hài cốt nhưng người
lính Việt Nam đều được mang về nước vì sợ bị phá hoại.
Hành trình thông cảm lẫn nhau có lẽ còn khá dài.
Nhưng cho dù có thế nào đi nữa, hai dân tộc Campuchia và Việt
Nam buộc phải đi với nhau suốt đoạn đường dài còn lại.
Không quốc gia nào chọn láng giềng, chúng ta phải tìm cách
sống chung với nhau trong khôn ngoan và hòa bình. Chủ nghĩa dân
tộc cực đoan và chính sách bài Việt Nam có thể thỏa mãn
kết quả của những cuộc tranh cử nhưng chỉ mang lại tiêu
cực và không giải quyết được quan hệ giữa hai dân tộc.
Người ta chỉ gặt những gì được gieo trồng, do đó phải
cẩn thận. Giải pháp hay nhất để hóa giải tâm lý hận thù
là tìm cách đối thoại với nhau trong tinh thần tương kính, và
nhất là tránh không bị chi phối bởi những định kiến.
<em>Bài viết thể hiện quan điểm riêng của tiến sỹ
Nguyễn Văn Huy từ Paris, Pháp.Diễn đàn BBC Tiếng Việt
mong nhận được các ý kiến khác nhau về chủ đề
này, gồm cả các quan điểm phản bác lại tác giả đã
đăng.</em>
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://www.danluan.org/tin-tuc/20140918/tien-sy-nguyen-van-huy-nguoi-khmer-krom-doi-nam-bo-la-vo-ly),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét