<div class="rightalign">Thật sai lầm khi lại mường tượng rằng
quá trình tiến hoá
biểu thị một xu hướng liên tục nhằm tới sự hoàn hảo.
Quá trình đó chắc chắn là liên quan đến
sự thay hình đổi dạng liên tục của sinh vật
nhằm thích ứng với điều kiện mới, song tuỳ thuộc
vào bản chất của những điều kiện như thế mà
chiều hướng của những đổi thay này sẽ đi lên hay đi
xuống.
T. H. Huxley, The Struggle for Existence in Human Society, 1888</div>
Dù đã hơn một năm trôi qua song hẳn không ít người vẫn chưa
hết băn khoăn, ngờ vực trước thông tin UBND Tp Hà Nội đề ra
mục tiêu xây dựng tiêu chí "người Hà Nội thanh lịch, văn
minh" hầu "nâng cao đời sống văn hoá, tinh thần cho người
dân Thủ đô". [1]
Văn hoá là một khái niệm rộng và có rất rất nhiều định
nghĩa khác nhau. Ngay từ năm 1952, Alfred Kroeber và Clyde Kluckhohn
đã tập hợp được 164 định nghĩa về văn hoá trong cuốn
Culture: A Critical Review of Concepts and Definitions. Năm 2002, UNESCO
đã đưa ra định nghĩa về văn hoá (tạm dịch): "Văn hoá
cần được coi như một tập hợp bao gồm những đặc trưng
về tinh thần, vật chất, tri thức và cảm xúc của một xã
hội hay một nhóm xã hội, mà bên cạnh văn học và nghệ
thuật, nó còn bao hàm lối sống, phương thức chung sống, hệ
thống giá trị, truyền thống và niềm tin." [2]
Như vậy, những gì được coi là "thanh lịch, văn minh" nói
trên chính là một phần của văn hoá. Vấn đề đặt ra ở
đây là liệu việc áp đặt những tiêu chí đánh giá con
người như vậy có khiến cho văn hoá phát triển theo chiều
hướng lành mạnh hay nâng cao được "đời sống văn hoá, tinh
thần" cho người dân như kỳ vọng hay không? Và một nền văn
hoá chịu sự áp đặt duy ý chí như thế sẽ "phát triển"
hay "tiến hoá" ra sao?
Dù định nghĩa thế nào thì văn hoá cũng là sản phẩm
của con người xã hội: con người của sự tổng hoà các mối
quan hệ xã hội. Vì vậy, chính các quy tắc giúp điều chỉnh
mối quan hệ giữa người với người, hay nói rộng ra là giữa
các chủ thể khác nhau trong xã hội mới là nhân tố quyết
định xác định nên văn hoá của một cộng đồng hay một xã
hội.
Những quy tắc này ra đời trong xã hội theo những cách khác
nhau, chúng ràng buộc cách thức ứng xử vốn dĩ mang tính tuỳ
ý và cơ hội chủ nghĩa của con người. Người ta phân biệt
hai loại quy tắc (hay thể chế) dựa trên nguồn gốc của
chúng:
<ul><li>Các quy tắc bên trong (thể chế bên trong) tiến hoá từ
kinh nghiệm của con người và bao gồm những giải pháp có xu
hướng phụng sự con người tốt nhất trong quá khứ. Ví dụ
ở đây là các tập quán (customs), quy chuẩn đạo đức (ethical
norms), quy ước thương mại (conventions in trade), cũng như luật
tự nhiên (natural law [3]) trong xã hội Anlo-Saxon. Việc vi phạm
quy tắc bên trong thường bị trừng phạt phi chính thức, chẳng
hạn là bởi những người khác trong cộng đồng, khi những
người có thói hư tật xấu nhận ra rằng họ không còn được
chào đón nữa. </li>
<li>Các quy tắc bên ngoài (thể chế bên ngoài) chịu sự áp
đặt và chế tài từ trên xuống, sau khi được thiết kế và
thiết lập bởi những người đại diện, vốn được uỷ
quyền thông qua một quy trình chính trị. Một ví dụ ở đây
là pháp luật. Các quy tắc bên ngoài đi kèm với những chế
tài rõ ràng, đây là những hình phạt được áp đặt chính
thức và có thể được áp đặt bằng cách sử dụng quyền
lực hợp pháp (chẳng hạn như lực lượng cảnh sát).
[4]</li></ul>
Các quy tắc bên trong tự hình thành trong lòng xã hội và tiến
hoá từ kinh nghiệm của con người nên nó tuỳ thuộc vào thiên
hướng tự nhiên của một dân tộc, một cộng đồng hay một
xã hội, chúng nằm ngoài ý chí của một người hay một nhóm
thiểu số. Ngược lại, các quy tắc bên ngoài được thiết
kế và áp đặt bởi những người đại diện chính trị, thông
qua một quy trình chính trị, nên sự ra đời và áp đặt chúng
lại tuỳ thuộc vào ý chí của một số ít cá nhân trong cộng
đồng hay xã hội đó. Vấn đề sẽ nẩy sinh bất cứ khi nào
mà ý chí của số ít cá nhân đó đi ngược lại ý chí và
lợi ích chung của số đông. Trong các xã hội dân chủ, cơ
chế vận hành dân chủ của hệ thống chính trị sẽ cho phép
người dân giám sát hữu hiệu những người đại diện chính
trị của mình và khi cần thì loại bỏ những người đại
diện ích kỷ và cơ hội chủ nghĩa. Trong một chính thể độc
tài thì lại khác, quyền lực nhà nước không thuộc về nhân
dân thông qua các lá phiếu bầu cử dân chủ, mà thuộc về
một nhóm người vẫn đang thao túng quy trình bầu cử, khống
chế các quyền lực xã hội như báo chí hay xã hội dân sự và
lũng đoạn bộ máy nhà nước. Sự ra đời và áp đặt các quy
tắc bên ngoài không phục vụ cho lợi ích của quảng đại
quần chúng nhân dân, mà chủ yếu là nhằm phục vụ cho lợi
ích của một nhóm người nhỏ bé đang nắm quyền lực. Mối
quan hệ giữa người với người hay giữa các chủ thể khác
nhau trong xã hội vì vậy mà trở nên méo mó và lệch lạc.
Hậu quả đương nhiên ở đây là một nền văn hoá với những
"sản phẩm" ngày càng xuống cấp, suy đồi.
Tham vọng xây dựng tiêu chí "người Hà Nội thanh lịch, văn
minh" trên đây của chính quyền Tp Hà Nội không khỏi khiến
người ta rùng mình nhớ lại một giai đoạn đầy bi thương khi
mà hàng loạt công trình đền chùa, miếu mạo, nhà thờ… bị
phá bỏ không thương tiếc; khi mà những di sản văn hoá truyền
thống của dân tộc như ca trù, hát xẩm… bị lên án mạnh
mẽ và không còn đất sống bởi những "chỉ đạo" và
"chỉ thị" của Đảng CSVN. "Sáng kiến" đó có lẽ bắt
nguồn từ sự lố bịch và dị hợm của cuộc vận động
"học tập và làm theo" cái gọi là "tấm gương đạo đức
Hồ Chí Minh" mà Đảng CSVN vẫn đang hô hào thực hiện suốt
mấy năm nay, dĩ nhiên là bằng những đồng tiền thuế xương
máu của nhân dân, hầu mong "<a
href="http://www.qdnd.vn/qdndsite/en-us/75/47403/print/Default.aspx">xây
dựng nền tảng văn hoá Việt Nam</a>", "<a
href="http://www.qdnd.vn/qdndsite/en-us/75/47403/print/Default.aspx">xây
dựng nền tảng đạo đức cho xã hội</a>"[5] (!?).
Rõ ràng, một chủ thuyết phản tiến bộ kèm theo một thể
chế chính trị lệch lạc, "bà đỡ" cho một rừng luật lệ
tréo ngoe, phi nhân và bất công, cho những "chỉ đạo",
"chỉ thị" ngẫu hứng và duy ý chí nói trên, đã góp phần
quyết định trong việc phá vỡ những nét đẹp văn hoá truyền
thống của dân tộc, đồng thời nhào nặn nên một nền "văn
hoá" mới – "nền văn hoá đậm đà bản sắc chính trị"
với những dối trá, bịp bợm và suy đồi, một thực tế mà
chúng ta vẫn đang phải chứng kiến hàng ngày ở hầu khắp
mọi nơi: "văn hoá giao thông" với phương châm thực dụng
"mạnh ai nấy chạy"; "văn hoá phong bì" với sự thống
trị lạnh lùng, vô cảm của đồng tiền; "văn hoá tu bổ"
với phong trào "bê tông hoá" các di tích văn hoá - lịch sử;
"văn hoá cưỡng chế" với những "điển hình" như vụ
"<a
href="http://lhdtt.blogspot.com/2012/05/cuong-che-hay-cuong-hiep.html">khoả
thân giữ đất</a>" ở Cần Thơ: "văn hoá chụp giật" với
đủ hình thức "chặt chém" ở các khu du lịch, lễ hội,
v.v. và v.v.
Tại buổi họp báo về cuộc hội thảo khoa học "Mối quan
hệ giữa tăng trưởng kinh tế với phát triển văn hóa, văn
học nghệ thuật trong thời kỳ CNH, HĐH" do Hội đồng Lý
luận, Phê bình Văn học Nghệ thuật TW tiến hành gần đây,
PGS-TS Nguyễn Hồng Vinh, Chủ tịch Hội đồng, đã đưa ra nhận
định: "Trong những năm qua tăng trưởng kinh tế của nước ta
đã cải thiện đáng kể bộ mặt xã hội, nhưng bên cạnh đó
đã và đang nảy sinh một thực tế đáng lo ngại là sự xuống
cấp nghiêm trọng về văn hóa, về đạo đức xã hội; nhiều
chuẩn mực bị đảo lộn; những giá trị tốt đẹp về
truyền thống văn hóa của dân tộc đang bị xâm hại nghiêm
trọng; các hành vi phi nhân tính của con người bộc lộ ngày
càng tăng cả số lượng lẫn tính chất; khoảng cách giàu
nghèo và sự chênh lệch trong hưởng thụ văn hóa giữa các
vùng miền ngày càng lớn..., tiềm ẩn nguy cơ bùng nổ xã
hội." [6] Bên cạnh đó là vô số tiếng kêu của những
người có lương tri trước tình trạng xuống cấp về văn hoá
trong các lĩnh vực khác nhau của xã hội [7]. Xin lấy dẫn
chứng, một cách ứng xử tuy không mới nhưng gần đây đã
trở thành một nét "văn hoá" tiêu biểu cho "thời đại
Hồ Chí Minh" – đó là "văn hoá phủi bỏ trách nhiệm"
với những biểu hiện "điển hình" như "<a
href="http://vietnamnet.vn/vn/chinh-tri/51894/thu-tuong--vu-vinashin--toi-khong-ra-quyet-dinh-nao-sai.html">tôi
không ra quyết định nào sai</a>", "<a
href="http://vnexpress.net/gl/xa-hoi/2012/01/pho-chu-tich-hai-phong-dan-bat-binh-nen-pha-nha-ong-vuon/">dân
bất bình nên phá nhà ông Vươn</a>", "<a
href="http://vietnamnet.vn/vn/chinh-tri/70570/pho-chu-tich-hung-yen-bao-cao-thu-tuong-vu-van-giang.html">vụ
viêc ở Văn Giang là do các thế lực thù địch dàn dựng</a>",
hay "<a
href="http://vietnamnet.vn/vn/chinh-tri/73931/-ong-duong-chi-dung-duoc-bo-nhiem-dung-quy-trinh-.html">việc
bổ nhiệm ông Dương Chí Dũng là đúng quy trình</a>", v.v.
Điều đáng nói hơn nữa là quá trình "tiến hoá" về mặt
văn hoá mà chúng ta đề cập trên đây vẫn đang diễn ra trong
xã hội Việt Nam theo chiều hướng ngày càng suy đồi và đáng
báo động, như cái quy luật mà nhà sinh học người Anh <a
href="http://en.wikipedia.org/wiki/Thomas_Henry_Huxley">Thomas Henry
Huxley</a> (1825-1895) đã chỉ ra trong tác phẩm The Struggle for
Existence in Human Society (Cuộc đấu tranh sinh tồn trong xã hội
loài người, 1888) cách nay hơn một thế kỷ.
Khi người ta nặn ra những "danh hiệu" như "Gia đình văn
hóa", "Thôn văn hóa", "Làng văn hóa", "Ấp văn hóa",
"Bản văn hóa", "Tổ dân phố văn hóa" và đặt việc
"phong tặng" chúng vào trong tay chính quyền, người ta đã
phó mặc số phận của những gì cấu thành nên khái niệm văn
hoá cho sự thất thường và tuỳ tiện của quyền lực độc
đoán [8]. Văn hoá là sản phẩm của con người, nhưng với
những thứ "văn hoá" như chúng ta đã nêu ra trong bài viết
này thì đấy là những "đứa con" mà không một người mẹ
có tiết hạnh và phẩm giá nào muốn thừa nhận, bởi chúng là
kết quả của sự cưỡng bức quá ư thô bạo do những kẻ
vừa bất lương vừa hoang tưởng thực hiện.
Hãy cứu lấy nền văn hoá Việt Nam!
________________________
<h2>Ghi chú:</h2>
1. Báo Hà Nội Mới ngày 29/12/2010: Sẽ xây dựng tiêu chí
"Người Hà Nội thanh lịch, văn minh"
(http://hanoimoi.com.vn/newsdetail/1000_nam_thang_long/419199/se-xay-dung-tieu-chi-nguoi-ha-noi-thanh-lich-van-minh.htm).
2. http://www.unesco.org/education/imld_2002/unversal_decla.shtml#2.
3. Luật tự nhiên (natural law) dựa trên sự khẳng định rằng
con người có một số quyền bất khả xâm phạm nhất định.
Theo Aristotle, mọi người ai cũng có một số quyền tối quan
trọng và bất khả xâm phạm nào đó, bất kể nơi họ sống
cũng như những quy ước và luật lệ mà cộng đồng của họ
tuân theo. Luật tự nhiên thừa nhận, tất cả mọi người
đều bình đẳng trên một số phương diện cơ bản nào đó.
Trong kỷ nguyên hiện đại, khái niệm luật tự nhiên với tư
cách một nguyên lý pháp lý cấp cao tiếp tục được thừa
nhận sau những gì từng xẩy ra với các chế độ toàn trị.
Ngày nay nó được thừa nhận rộng rãi như là nguồn gốc của
một số quyền tự do thụ động cơ bản (tình trạng thoát
khỏi sự can thiệp của các cơ quan quyền lực và những
người khác).
4. Wolfgang Kasper & Manfred E. Streit: Kinh tế học thể chế: Trật
tự xã hội và chính sách công (Institutional Economics: Social Order
and Public Policy), trang 42
(http://ethongluan.org/index.php?option=com_docman&task=cat_view&gid=59&Itemid=)
5. Báo Quân Đội Nhân Dân ngày 7/2/2009: Tổng Bí thư Nông Đức
Mạnh: Cuộc vận động "Học tập và làm theo tấm gương
đạo đức Hồ Chí Minh" có ý nghĩa chính trị sâu sắc
(http://www.qdnd.vn/qdndsite/en-us/75/47403/print/Default.aspx).
6. Báo Thanh Niên ngày 9/12/2011: Kinh tế phát triển nhưng văn
hoá xuống cấp
(http://www.thanhnien.com.vn/pages/20111209/kinh-te-phat-trien-nhung-van-hoa-xuong-cap.aspx).
7. Thử gõ cụm từ "sự xuống cấp văn hoá" trên Google,
chúng ta sẽ nhận được vô số bài viết liên quan đến chủ
đề này ở Việt Nam hiện nay: "Sự xuống cấp văn hoá của
làng thể thao Việt Nam"; "Nghèo chất xám hay sự xuống cấp
về văn hoá"; "Văn hoá bóng đá xuống cấp: Nhà dột từ…
nóc"; "Văn hoá đọc xuống cấp: mối lo không của riêng
ai", v.v.
8. Theo Bộ VH-TT-DL, đến hết năm 2011, cả nước có trên 12,7
triệu/17,3 triệu gia đình (73,4%) được công nhận danh hiệu
"Gia đình văn hóa"
(http://www.tdtt.gov.vn/tabid/57/ArticleID/13279/Default.aspx). Dĩ nhiên,
tỷ lệ này vẫn gia tăng qua các năm. Ai dám khẳng định là xã
hội Việt Nam đang xuống cấp về văn hoá?!
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(http://danluan.org/node/12788), một số đường liên kết và hình
ảnh có thể sai lệch. Mời độc giả ghé thăm Dân Luận để
xem bài viết hoàn chỉnh. Dân Luận có thể bị chặn tường
lửa ở Việt Nam, xin đọc hướng dẫn cách vượt tường lửa
tại đây (http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét