src="http://danluan.org/files/u23/danluan_00154.jpg" /><div
class="textholder">Tượng bác Kim Ngọc trên bàn thờ tại
gia</div></div>
Ngay sau khi ra đời, có lẽ đức tính đầu tiên con người xác
lập là tính tư hữu. Sở hữu đầu tiên là bầu sữa mẹ. Nó
độc quyền bầu vú mẹ ít nhất một năm.
Lớn lên chút biết nói thì là dành tất cả những gì thuộc
về nó hay tưởng là của nó: mẹ là sở hữu đầu tiên đứa
bé muốn là của riêng nó, sau đến các đồ vật quanh nó.
Đi học sẽ thường xuyên dùng đến cụm từ: trường của
tôi, lớp học của tôi, bạn bè của tôi, quyển sách, vở của
tôi…
Đi làm sẽ thêm: công việc của tôi, cơ quan, công ty của tôi,
đồng nghịêp của tôi, lương của tôi, thu nhập của tôi,
ngôi nhà của tôi…
Trong đời sống tình cảm thì là: người yêu của tôi, vợ
tôi, chồng tôi, gia đình tôi, con tôi, người thầy tâm linh
của tôi…
Đến cái chết cũng là của riêng từng người, không ai giống
ai. Dù sự lí về cái chết thì chả thể khác được.
Vì thế tính tư hữu ăn sâu vào tiềm thức của con người.
Như thể nó tạo ra không gian cần thiết để người ta sống,
suy tư, phấn đấu, thành công hay thất bại, tử tế hay xấu
xa…Không còn ý thức về sự tư hữu thì con người gần như
không còn đối tượng để họ thể hiện tình cảm nữa. Ái,
ố, hỉ, nộ cùng Tham – Sân – Si cũng từ tình cảm tư hữu
mà ra. Và đó là cuộc sống hồn nhiên. Đó là con người hồn
nhiên. Đó cũng là động lực để phát triển. Thậm chí cũng
là nền tảng để người ta học TU. Tước bỏ tính tư hữu là
tước bỏ nền tảng cuộc sống. Nhưng thực sự có tước bỏ
được không? Chưa bao giờ và không khi nào làm được. Thế
nên mới sai lầm, hỗn loạn, đổ máu, hận thù…Và cũng từ
đó sinh ra các cuộc cách mạng, các khái niệm mù mờ, gây
hấn: giai cấp, bạo lực, đấu tranh giai cấp, quốc hữu hóa,
sở hữu toàn dân…
Trong <em>"Tuyên ngôn của Đảng cộng sản"</em> ra đời tháng
2 năm 1848, Engels và Karl Marx xác lập mục tiêu và chương trình
hành động của tổ chức này. Bản tuyên ngôn này kêu gọi
hành động cho một cuộc cách mạng vô sản để lật đổ
trật tự xã hội tư sản và cuối cùng sẽ mang lại một xã
hội cộng sản chủ nghĩa. Tuyên ngôn nêu ra 10 phương pháp
nhằm xóa bỏ chủ nghĩa tư bản và xây dựng chủ nghĩa cộng
sản như sau:
<div class="special_quote"><em>1. Tước đoạt sở hữu ruộng đất
và trao nộp tô vào quỹ chi tiêu của nhà nước.</em>
<em>2. áp dụng thuế luỹ tiến cao.</em>
<em>3. Xoá bỏ quyền thừa kế</em>
<em>4. Tịch thu tài sản của tất cả những kẻ lưu vong và
của tất cả những kẻ phiến loạn</em>
<em>5. Tập trung tín dụng vào tay nhà nước thông qua một ngân
hàng quốc gia với tư bản của nhà nước và ngân hàng này sẽ
nắm độc quyền hoàn toàn. </em>
<em>6. Tập trung tất cả các phương tiện vận tải vào trong tay
nhà nước.</em>
<em>7. Tăng thêm số công xưởng nhà nước và công cụ sản
xuất; khai khẩn đất đai để cấy cầy và cải tạo ruộng
đất trong một kế hoạch chung.</em>
<em>8. Thực hành nghĩa vụ lao động đối với tất cả mọi
người, tổ chức các đạo quân công nghiệp, đặc biệt là
nông nghiệp.</em>
<em>9. Kết hợp nông nghiệp, thi hành những biện pháp nhằm làm
mất dần sự khác biệt thành thị và nông thôn.</em>
<em>10. Giáo dục công cộng và không mất tiền cho tất cả các
trẻ em. Xoá bỏ việc sử dụng trẻ em làm trong các khu công
xưởng như hiện nay. Kết hợp giáo dục với sản xuất vật
chất.</em></div>
Vậy là ngay từ đầu, chủ nghĩa Marx đã xác định phải thủ
tiêu tư hữu. Tức là đánh thẳng vào tiềm thức, vào tình
cảm của con người. Bảo sao không được lòng dân chúng? Bảo
sao chỉ có ông vô sản thích học thuyết của Marx? Mà các vô
sản cũng chỉ thích khi còn vô sản, chứ khi hữu sản rồi thì
đừng hòng mà theo Marx…Mình mới nghe trên báo chí nói cô gái
tên là Nguyễn Thanh Phượng, giỏi giang ghê cơ, mới ngoài 30
tuổi đã nắm trong tay 4 công ty thuộc hàng khủng: tài chính,
ngân hàng, chứng khoán, bất động sản. Mình không bàn cô ấy
tài giỏi ra sao để có được thành công ấy vì nhiều người
nói rồi…Cũng là tư hữu đấy. Bây giờ bảo cô ấy và
những cổ đông của cô ấy từ bỏ tư hữu xem họ nói gì? Cho
nên con đường mà Engel và Marx vạch ra mãi mãi là không
tưởng. Và chỉ gây nhiều tai họa cho con người.
<div class="boxright200"><img
src="http://danluan.org/files/u23/danluan_00155.jpg" /><div
class="textholder">Ngôi nhà của Pasternak ở Peredelkinodiv</div></div>
Đọc <em>"Bác sỹ Zhivago"</em> của nhà văn Nga Pasternak, có
một đoạn viết thế này: <em>"Chủ nghĩa Marx là khoa học ư?
Chủ nghĩa Marx làm chủ bản thân nó còn quá kém, chưa đến
mức trở thành một khoa học. Các khoa học thường ôn hòa hơn.
Chủ nghĩa Marx và tính khách quan ư? Tôi chưa thấy trào lưu nào
lại tự bịêt lập mình và xa rời các sự kiện thực tế như
chủ nghĩa Marx. Mỗi người chỉ lo kiểm trả bản thân mình qua
kinh nghịêm, còn những người nắm quyền hành thì tìm cách né
tránh sự thật, vì cái câu chuyện hão huyền là cá nhân họ
không bao giờ phạm sai lầm. Tôi không thích những người thờ
ơ với chân lý".</em>
Từ những năm giữa thế kỷ 20 ông đã viết ra những dòng
này, khi mà chủ nghĩa xã hội như dòng thác lũ cuốn trôi bao
đất nước, số phận con người vào cuộc cách mạng bạo lực
giành chính quyền. Vì thế mà <em>"Bác sỹ Zhivago"</em> mãi
đến năm 1988 mới được xuất bản ở Nga. Vì thế mà Pasternak
bị khai trừ khỏi Hội nhà văn Xô Viết, bị buộc viết thư
từ chối giải Nobel văn học trao cho ông, bị hắt hủi nhiều
năm trời: <em>"Nhìn nhận ý nghĩa của giải thưởng với xã
hội mà tôi đang sống, tôi buộc phải từ chối giải thưởng
này. Đề nghị không phật ý với sự tự nguyện từ chối
của tôi"</em>. Mình đã được đến ngôi nhà của ông ở
Peredelkino, ngoại ô Matxcova. Một ngôi nhà gỗ giản dị. Trong
ngôi nhà đó giá trị nhất là chiếc đàn piano để vợ ông
chơi. Còn phòng làm việc của ông chỉ có một chiếc bàn gỗ
mộc, kê bên cửa sổ. Đôi ủng dạ dựng góc nhà như thể ông
vừa đi đâu ngoài trời tuyết về và vào bếp uống ly trà
nóng. Chiếc giường đơn, nơi ông trút hơi thở cuối cùng ở
cuộc đời gian truân, đau khổ cũng chỉ vì các cuộc cách
mạng, các cuộc đấu tranh giai cấp trải tấm drap hoa giản
dị. Bức ảnh chụp đám tang ông treo ở trong phòng khách màu
đen trắng ngả màu. Chỉ vài người bạn thân thiết đến đưa
ông về nơi an nghỉ tại nghĩa trang của làng, không xa ngôi nhà
đó lắm. Ông không vào nghĩa trang danh nhân ở Matxcova cũng như
nhà thơ Exinhin và nhạc sỹ tài ba yểu mệnh Vuxotxki. Nhưng ngày
nào cũng có hoa người đem đến viếng. Ngôi nhà gỗ đó giờ
vẫn lặng lẽ buồn như chính cuộc đời gian truân của ông
vậy dù ông đã đi xa hơn 50 năm…
<div class="boxleft200"><img
src="http://danluan.org/files/u23/danluan_00156.jpg" /><div
class="textholder">Đám tang của ông</div></div>
Có chuyện kể rằng: Khi Marina Tsvetaeva chuẩn bị đi sơ tán ở
Elabuga, ông đã đến giúp bà thu xếp hành lý. Ông đem theo sợi
dây thừng, giúp Marina buộc vali. Khi buộc xong, ông nói đùa:
<em>"Sợi dây này rất chắc, cho dù có treo bà lên cũng không
đứt được"</em>. Sau này khi nghe mọi người kể lại, Marina
treo cổ tự tử bằng chính sợi dây đó, Pasternak đã rất ân
hận về câu nói đùa của mình. Nhiều nhà văn, nhà thơ, nhà
khoa học, nghệ sỹ đã tự sát thời Stalin…Pasternak không tự
sát nhưng cuộc sống của ông thì như bị giam cầm cho đến
lúc từ giã cõi đời. Pasternak đã đúng. Nếu ngày đó nhiều
người còn nghi ngờ những lời ông nói thì đến giờ đã
chứng minh: con đường mà Engel và Marx vạch ra vẫn chưa hé lộ
bất cứ thành công nào vì chủ nghĩa Marx chưa bao giờ là một
khoa học. Tính tư hữu vẫn ngự trị con người và cuộc sống.
Chủ nghĩa tư bản vẫn phát triển mạnh trên tính tư hữu ấy
một cách hợp lý.
Xã hội VN tính tư hữu còn mãnh liệt hơn hết vì đó là xã
hội tiểu nông. Nông dân bám chặt vào mảnh ruộng của họ.
Gia đình chăm chăm thu vén cho gia tộc, luôn ngó nghiêng xem họ
tộc nào hơn mình chưa để phấn đấu hoặc chiến đấu,
<em>"dìm hàng"</em> nhau. Làng nọ lại kèn cựa với làng kia
để tồn tại…Cứ thế tính tư hữu luôn luôn nét tinh thần
trên gương mặt Việt. Nhớ hồi sơ tán, các bà muốn đi tiểu
còn phải cố chạy về tận góc vườn nhà mình mới hành sự
vì sợ tiểu chỗ khác phí mất…Bãi phân trâu cũng đánh dấu
để thằng (con) khác không lấy mất. Mảnh ruộng cũng phải ăn
chia cho đều. Bờ xôi ruộng mật mỗi nhà một miếng con con.
Ruộng xấu cũng phải nhận lấy một mẩu kẻo tị nạnh. Thế
nên đồng ruộng mới manh mún như miếng vải vá chằng vá
đụp như thế. Đã có thời lập ra các HTX, nhất là HTX bậc
cao nên mới ra nông nỗi thiếu ăn, sản lượng lúa thấp vì là
của chung nên chả ai lo làm. Mới có một Bí thư tỉnh ủy Kim
Ngọc dám <em>"vượt rào"</em> chia ruộng và công cụ cho nông
dân tự quản. Thực chất là xác lập tính tư hữu của nông
dân dựa trên bản tính thâm căn cố đế đó của họ. Mình
tự hỏi: nếu thời đó có lãnh tụ nào ủng hộ bác Kim Ngọc
và biến thành cương lĩnh hành động cho miền bắc thì sẽ như
thế nào nhỉ? Chắc chắn sẽ không có tịch thu tài sản và
cải tạo tư sản sau 75. Và từ đó bao nhiêu vận hội của
đất nước đã được hình thành và phát triển? Thôi, để
nhâm nhi trong giấc mơ về một ngày mai vậy…
<div class="boxright200"><img
src="http://danluan.org/files/u23/danluan_00157.jpg" /><div
class="textholder">Ngôi mộ Pasternak ở nghĩa trang làng</div></div>
Mình không nhớ đọc được ở đâu đó câu nói của Đenhinkin
(tướng Bạch vệ hồi cách mạng tháng 10 Nga): <em>"Mơ ước
của tôi là tới được Matxcova, giao quyền lực lại cho chính
phủ và sẽ được lập ra ở đó. Và hãy cho tôi 15 đêxichin
đất, tôi sẽ ngồi trong khoảnh đất đó, gieo trồng bắp cải
và táo"</em>. Mình đọc cách đây hơn 20 năm câu này. Lúc đó
mình xúc động về lời bộc bạch giản dị của một tướng
Bạch vệ mà người ta thường nói xấu trong các sách mình
được đọc trước đó. Đúng là một ông tướng nông dân,
không tham quyền cố vị và yêu đất đai đến mức nào…
Cũng là một văn hào Nga, trải qua những biến cố đau thương
của dân tộc Nga nên Doxtoxevcki đã đúc kết: <em>"Ý tưởng
về sự thủ tiêu tư hữu – đó là tư tưởng cổ xưa và tự
nó rất hào hiệp. Nó có cả trong đạo Kitô giáo, nhưng với
một điều kiện nhỏ bé đặt trước là từ bỏ tư hữu cần
phải diễn ra một cách tự giác. Không thể thực hiện nó
bằng con đường bạo lực. Vấn đề không phải là trong sự
tư hữu như vậy mà là ở tình cảm của sự tư hữu. Vấn
đề ấy sẽ trở thành cuộc cách mạng của tâm hồn chứ
không phải là cuộc cách mạng chính trị"</em>.
Vậy bao giờ thì người dân nước Việt được thừa nhận
quyền tư hữu mảnh đất nuôi dưỡng mình và giúp mình sinh
sống? Thừa nhận tư hữu mảnh đất mà ngôi nhà mình ở? Tất
nhiên lúc này chuyển đổi tư hữu thì người có tiền, có
quyền chức là lợi lộc hơn cả vì họ mới có đất đai,
thậm chí nhiều như lá thu rơi…Nhưng không phải vì thế mà
cứ tiếp tục các quan có quyền phán xét tịch thu, mua rẻ, thu
hồi, đền bù…của người dân bất cứ khi nào các quan muốn,
nhân danh <em>"sở hữu toàn dân"</em>. Người dân vẫn nhớ
câu kết trong <em>"Tuyên ngôn của đảng cộng sản"</em> do
Engel và Marx viết ra: <em>"Những người cộng sản coi là
điều đáng khinh bỉ nếu giấu giếm những quan điểm và ý
định của mình. Họ công khai tuyên bố rằng mục đích của
họ chỉ có thể đạt được bằng cách dùng bạo lực lật
đổ toàn bộ trật tự xã hội hiện hành. Mặc cho các giai
cấp thống trị run sợ trước một cuộc Cách mạng cộng sản
chủ nghĩa! Trong cuộc cách mạng ấy, những người vô sản
chẳng mất gì hết, ngoài những xiềng xích trói buộc họ. Họ
sẽ giành được cả thế giới".</em> Những người vô sản
như anh em anh Đoàn Văn Vươn thực chất làm đúng như lời
tuyên ngôn này…
Tặng bạn bè hai bài thơ của Borit Pasternak. Bản dịch của
Nguyễn Viết Thắng.
<h2>Giải Nobel </h2>
<em>Tôi mất hút, sa vào như con thú
Đâu đó tự do, ánh sáng, con người
Tiếng thét gào, xua đuổi sau lưng tôi
Nhưng lối thoát bên ngoài không hiện rõ.</em>
<em>Khu rừng tối và bên hồ nước
Gỗ thông già chất đống khắp nơi
Cả bốn phía chặn bước con đường tôi
Tôi chịu đựng, dù thế nào cũng được.</em>
<em>Có phải tôi làm điều chi thô bỉ
Tôi là tên ác độc, kẻ giết người?
Tôi chỉ làm cho lệ thế gian rơi
Trước vẻ tuyệt vời của đất đai quê mẹ.</em>
<em>Cái chết đã cận kề, nhưng dù thế
Tôi vẫn tin rồi sẽ đến một thời
Khi tinh thần thánh thiện sẽ lên ngôi
Sẽ chiến thắng thói đê hèn, phẫn nộ.</em>
<h2>Làm người nổi tiếng là không đẹp</h2>
<em>Làm người nổi tiếng là không đẹp
Đâu phải vì nổi tiếng mới lên cao
Những giấy tờ, lưu trữ đừng tích cóp
Trước những trang bản thảo chớ nôn nao.</em>
<em>Mục đích của sáng tạo là dâng hiến
Đâu phải vì thành tích, tiếng ồn ào
Đem biến mình thành những lời truyền miệng
Cho người đời, thật xấu hổ làm sao.</em>
<em>Ta cần sống khiêm nhường, không tự bạch
Phải sống sao, bởi suy xét cho cùng
Để tiếng gọi tương lai nghe thấy hết
Nhận về tình luyến ái của không trung.</em>
<em>Cần phải biết để chừa ra khoảng trống
Trong số phận mình, không phải trong thơ
Trong cuộc đời có những chương, những đoạn
Cần tô đậm lên cho khỏi lu mờ.</em>
<em>Và phải biết đắm chìm vào quên lãng
Trong vô danh giấu những bước chân ta
Như làng mạc ẩn mình trong sương sớm
Sương khói mịt mù không thể nhìn ra.</em>
<em>Những kẻ khác theo bước chân sống động
Bám gót ta đi qua chặng đường mình
Nhưng đành ngậm ngùi nhìn lên chiến thắng
Mặc người đời, ta không phải bận tâm.</em>
<em>Và phải biết không một tấc ngắn ngủi
Đừng để đánh mất gương mặt con người
Cần phải sống làm một người sôi nổi
Và vui tươi cho đến cuối cuộc đời.</em>
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(http://danluan.org/node/11868), một số đường liên kết và hình
ảnh có thể sai lệch. Mời độc giả ghé thăm Dân Luận để
xem bài viết hoàn chỉnh. Dân Luận có thể bị chặn tường
lửa ở Việt Nam, xin đọc hướng dẫn cách vượt tường lửa
tại đây (http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét