đối lập dân chủ</a>", tôi đã nêu ra bốn điều kiện cần
và đủ để một cuộc cách mạng dân chủ thành công. Trong
bốn điều kiện đó thì điều kiện thứ tư rất quan trọng,
nếu không muốn nói là quyết định, đó là: "<em>Có một
tập hợp chính trị xuất hiện phù hợp với nguyện ước của
toàn dân làm điểm hội tụ cho những khát vọng đổi
mới</em>", và để có được một tổ chức đối lập dân
chủ đúng nghĩa thì tổ chức đó phải trải qua năm giai
đoạn. Những giai đoạn đầu rất quan trọng vì mất nhiều
thời gian và công sức. Giai đoạn cuối "<em>tấn công giành
chính quyền</em>" (đó là các cuộc tuần hành, bãi công, biểu
tình… để buộc Đảng cộng sản ngồi vào vòng đàm phán)
chỉ có kết quả khi các giai đoạn đầu đã chuẩn bị tốt
và chiến thắng là điều chắc chắn không thể đảo ngược.
Thực tế các "<em>lực lượng đối lập dân chủ</em>" vẫn
đang còn nhiều khó khăn và thách thức trước mặt để có
thể chiến thắng chế độ độc tài. Nhìn nhận lại những
khó khăn đó để có phương án và sự thay đổi nhằm đi đến
kết quả cuối cùng là điều cần thiết. Những khó khăn đó
là:
<h2>1. Những nguyên nhân khách quan:</h2>
-Thế giới rất bận rộn, vì vậy không nên chờ đợi nhiều
sự giúp đỡ của thế giới, của các quốc gia dân chủ. Hiện
nay thế giới có nhiều vấn đề để quan tâm hơn là dân chủ
cho Việt Nam, ví dụ phải đối phó với khủng hoảng kinh tế,
vấn đề hạt nhân của Iran hay Bắc Triều Tiên…
- Phản ứng chống đối dân chủ rất lớn từ chính quyền
Cộng sản Việt Nam, một chính quyền vừa độc tài vừa tham
nhũng. Vì độc tài nên họ chỉ biết đến quyền lợi vật
chất của họ và sẵn sàng làm mọi chuyện để bảo vệ
quyền lợi vật chất đó. Họ biết rõ, thậm chí rất rõ tham
nhũng là quốc nạn, là ngăn chận khả năng vươn lên của
quốc gia, là làm đất nước tụt hậu và hàng chục triệu gia
đình phải khốn khổ trong nhiều thế hệ. Nhưng họ vẫn tham
nhũng và bao che tham nhũng. Họ biết rõ nguy cơ Bắc Triều và
cũng thấy nhục nhã trước sự lấn áp của Trung Quốc. Nhưng
vì quyền lợi cá nhân họ chấp nhận sự nhục nhã đó, chấp
nhận sự lấn áp và sự khuynh loát của Trung Quốc. Họ cho
Trung Quốc khai thác quặng bô-xít, bán rừng dài hạn, ngăn
chặn biểu tình chống Trung Quốc…
- Với chính quyền hiện nay, Việt Nam là một mảnh đất màu
mỡ để mafia khai thác. Với toàn cầu hóa, mafia hiện nay không
còn giới hạn trong một quốc gia. Nơi nào có thể khai thác
được là bọn chúng "đầu tư". Việt Nam có nhiều tài
nguyên, đặc biệt là địa ốc, có thể mang lại nhiều tỉ
USD. Hơn nữa, chính quyền sẽ giúp bọn chúng khai thác nhân
công rẻ mạt của hơn 80 triệu người Việt Nam. Chỉ cần thu
lợi trên mỗi đầu người Việt Nam 100 USD/năm là bọn chúng
có thể thu vào 8 tỉ USD/năm. Một lợi tức rất lớn. Nên
nhớ, mafia hiện nay không phải đơn giản chỉ là một lực
lượng khủng bố, mà còn là một tập đoàn tư bản và
"đầu cơ chính trị". Với phương tiện dồi dào về tài
chính và kỹ thuật tinh vi, với một đội ngũ chuyên viên có
trình độ cao trong mọi lãnh vực như ngân hàng, địa ốc,
đầu tư, chứng khoán… mafia giúp chính quyền Việt Nam tồn
tại, ngược lại chính quyền này bao che cho mafia, nếu không là
công cụ của mafia. Chúng ta cũng thấy chính quyền hiện nay cư
xử như một băng đảng mafia, đã nhiều lần dùng du côn hành
hung những ai gây bất lợi cho họ.
- Tham nhũng là một quốc nạn, nó trầm trọng hơn chúng ta
tưởng. Nó mở cửa cho mafia, cho các thế lực tài phiệt (trong
nước và quốc tế) thao túng quốc gia. Nó làm màng nhân xã
rách nát, luân thường đạo lý, các giá trị đạo đức đảo
lộn. Tham nhũng đã làm cho các quốc gia Châu Mỹ La Tinh hay Châu
Phi vươn lên không nổi trong cả một thế kỷ. Tham nhũng ở
Việt Nam hiện nay rất trầm trọng, đến độ lộ liễu (không
cần che dấu) và ăn sâu vào hệ thống chính quyền. Tham nhũng
và mafia là anh em song sinh. Tham nhũng mở đường cho mafia thành
hình và phát triển.
- Những người lãnh đạo cộng sản Việt Nam ngày nay đều
xuất thân từ thành phần "bần cố nông" trước đây, vì
vậy văn hóa và tư duy của họ vô cùng hạn hẹp, chính vì
hạn hẹp về văn hóa, họ hoàn toàn không quan tâm đến sự
phán xét của lịch sử, hay đơn giản hơn, không quan tâm đến
sự phán xét của người dân và dư luận của thế giới.
Những quan tâm, nếu có, chỉ là để bảo vệ quyền lực. Họ
là những người không biết gì đến bình an của tâm hồn và
cũng không ý thức rằng cuộc sống rất phù du, ngắn ngủi.
Họ cũng chẳng biết đến xấu hổ là gì. Họ cũng rất muốn
xóa đi cội nguồn nghèo khổ và khốn khó của mình bằng cách
khoác lên mình những cái "áo" xa hoa lộng lẫy và sự giàu
có, họ không hiểu một điều đơn giản rằng "cái áo không
làm nên thầy tu". Càng cố tỏ mình giàu có hơn người thì
họ càng trở nên kệch cỡm và phản cảm trong con mắt người
dân. Một chính quyền hạn hẹp vể văn hóa, mục đích tối
hậu là quyền lợi cá nhân là một cản trở rất lớn cho sự
chuyển hóa về dân chủ. Đối với những người này, những
bài viết kêu gọi lòng nhân ái, kêu gọi lương tâm của họ,
kêu gọi trách nhiệm đối với quốc gia dân tộc, hay phân
biệt phải trái, không có một tác dụng nào.
- Sự tôn vinh giá trị của đồng tiền một cách cuồng tín. Ai
cũng có thể thấy được: hiện nay, tại Việt Nam, tiền là
giá trị tuyệt đối. Trong một xã hội mà người dân phải
rất vất vả để kiếm sống thì tiền bạc có giá trị lớn.
Người có tiền nhiều thường được trọng nể, được
ngưỡng mộ, tất nhiên nếu đồng tiền mà họ kiếm được
là chân chính. Thế nhưng ở Việt Nam thì người ta khó phân
biệt, và có lẽ cũng không cần phân biệt, đó có phải là
tiền tham nhũng hay không. Đa số chạy theo đồng tiền, sẵn
sàng làm mọi việc vì tiền, đôi khi làm cả những việc làm
trái với lương tâm. Nhiều cá nhân hay tổ chức phục vụ cho
chế độ với nhiều lý do, chẳng hạn như giúp nhà nước phát
triển để nâng cao đời sống của người dân… nhưng thực
chất là vì bổng lộc. Tiền bạc và địa vị luôn có sức
quyến rũ mạnh, đặc biệt là trong thời buổi này, và tại
Việt Nam. Tâm lý nông dân và quá khứ nghèo khổ là một ám
ảnh quá lớn đối với người dân Việt Nam và nhất là quan
chức trong chính quyền. Có nhiều người đã rất giàu nhưng
họ vẫn cố gắng để giàu hơn nữa mà đôi lúc họ cũng
không cần biết nhiều tiền để làm gì?
<h2>2. Những nguyên nhân chủ quan:</h2>
- Sự ảnh hưởng nặng nề của văn hóa Khổng Giáo đối với
người Việt Nam, hiện nay chúng ta phải đối diện với chủ
nghĩa thực dụng và tâm lý luồn lách, tìm những giải pháp cá
nhân để sống qua ngày, thay vì tìm một giải pháp chung cho
tương lai. Văn hóa Khổng Giáo luôn hướng về quá khứ, sống
trong hoài niệm thay vì cởi mở để hướng đến tương lai.
Người ta có thể ca ngợi không tiếc lời về một ông tướng
nào đó đã có công trong quá khứ (thậm chí chỉ là ông Hoàng
Thành làng) nhưng lại dửng dưng, vô cảm (thậm chí chỉ trích)
những người đang đấu tranh cho dân chủ ngày hôm nay. Những
người làm cách mạng với văn hóa Khổng Giáo luôn chủ trương
kêu gọi lòng căm thù, kích động bạo lực thay vì vận động
cho "hòa giải, hòa hợp" để hướng tới tương lai. Không
phải ai cũng hiểu được rằng đấu tranh cho dân chủ phải
khác với đấu tranh kiểu cộng sản. Đấu tranh cho dân chủ
không nhằm tiêu diệt hay hạ nhục một ai, mà là đấu tranh
để mang lại một tương lai chung cho tất cả mọi người,
tương lai trong đó ai cũng có chỗ đứng và ai cũng có thể
chấp nhận được. Dân chủ không áp đặt mà chỉ cung cấp cho
mọi người thông tin, sự hiểu biết để từ đó, mỗi người
có thể chọn cho mình một con đường, một lối đi. Như vậy,
dân chủ bản thân nó là mâu thuẫn với văn hóa Khổng Giáo.
Nếu lịch sử "chọn" Phan Châu Trinh thay vì Hồ Chí Minh thì
có lẽ mọi chuyện đã khác. Người Việt Nam thích làm cách
mạng "trên đường phố" hơn là ngồi nghiên cứu trước
một "Dự án Chính trị". Đã có người thành tâm hỏi tôi
rằng, dù rất quí mến Tập Hợp Dân Chủ Đa Nguyên nhưng thấy
kiểu đấu tranh có vẻ "chính trị salon", sao không thấy
xuống đường biểu tình hay rải truyền đơn. Tôi trả lời
rằng trước hết phải tìm được sự đồng thuận về phương
pháp đấu tranh, về những phương cách thay đổi hiện tại
cũng như tương lai. Tư tưởng phải "thông" cái đã, bởi vì
"<em>tư tưởng không thông, vác bình-đông cũng nặng</em>".
Việc xuống đường biểu tình gây sức ép là việc làm cuối
cùng khi tất cả đã chuẩn bị xong, đã xuống đường là
phải chắc thắng 100%.
- Văn hóa Khổng Giáo cũng sinh ra một kiểu làm chính trị rất
tai hại đó là "nhân sĩ". Người ta cốt đánh bóng tên
tuổi và làm cho mình nổi tiếng với hy vọng là chính quyền
biết đến và mời ra làm quan. Trong lịch sử Trung Quốc có
một người "nhân sĩ" chờ đến 70 tuổi mới được vua
biết đến để vời ra làm quan. Các "nhân sự chính trị"
có hại cho phong trào dân chủ bởi vì họ không "phục" bất
cứ tổ chức đối lập dân chủ nào, họ không muốn ai hơn
họ và vì thế, thay vì ủng hộ cho những lập trường đúng
đắn họ quay sang chỉ trích hoặc bài bác. Họ cũng cố tình
quên đi rằng "tướng" có giỏi đến đâu mà không có
"quân" thì cũng chẳng làm được trò trống gì. Đừng quên
rằng đảng cộng sản "cướp" được chính quyền năm 1945
là nhờ họ có tổ chức. Tâm lý không muốn thấy ai hơn mình
vẫn chi phối mạnh đến tầng lớp trí thức "<em>xã hội
chủ nghĩa</em>" ở Việt Nam, vì thế, không thấy họ tham gia
vào các tổ chức chính trị. Tác giả La Thành trong bài viết
"<em>Nền độc tài của một ý thức hệ đã chết</em>" có
nhận xét về thành phần trí thức Việt Nam rằng: "<em>Sau hơn
nửa thế kỷ bị đàn áp và chia rẽ, tuyệt đại đa số trong
bộ phận có học nhất của người Việt đã bị thoái hoá về
ý thức phản kháng, đã lựa chọn lối sống thích nghi với
hệ thống chính trị, quy phục cường quyền. Hiện tại, đây
là bộ phận kém đoàn kết và kém được tổ chức nhất trong
quốc dân Việt: khi một cá nhân nào đó có vấn đề với
chính quyền, dường như chỉ một mình anh/chị ta phải đương
đầu với các hệ luỵ. Sự liên kết nội bộ và tinh thần
phản kháng của giới trí thức Việt thực sự yếu ớt hơn
nhiều so với các tầng lớp ít học và nghèo khổ hơn
họ</em>". Tất nhiên có nhiều lý do để không tham gia vào các
tổ chức chính trị nhưng ít ra họ phải bày tỏ thái độ,
lập trường của mình đối với các tổ chức "đối lập
dân chủ". Vì vậy, tiếng nói của họ, nếu có, cũng chỉ là
những "<em>tiếng nói của lương tâm</em>" chứ không thay
đổi được gì trong hiện tại. Họ cam chịu, chờ đợi chứ
không chủ động tham gia vào quá trình thay đổi hiện tại,
một hiện tại mà bản thân họ thừa hiểu là không ra gì.
Một tấm gương dành cho họ đó là người anh hùng dân tộc
Nguyễn Trãi, người đã lặn lội vào tận núi rừng Lam Sơn
để gặp Lê Lợi bàn kế đánh đuổi quân Minh, dành độc lập
cho nước nhà.
- Văn hóa Khổng Giáo cũng làm cho Việt Nam "<em>thiếu vắng
nhân sự chính trị và trí thức có tầm vóc</em>". Viên Trung
tướng Lưu Á Châu đã đúng khi cho rằng "Trung Quốc không có
nhà tư tưởng mà chỉ có các nhà mưu lược", kể cả Khổng
Tử. Khoảng cách giữa nhà tư tưởng và nhà mưu lược là một
khoảng cách rất xa. Việt Nam cũng rơi vào hoàn cảnh như vậy.
Chúng ta rất thiếu những nhà tư tưởng, đặc biệt là các
nhà "<em>tư tưởng chính trị</em>", vì thế chúng ta không
định hướng được cho tương lai và dẫn dắt thế hệ trẻ.
Chúng ta bế tắc hoàn toàn. Ví dụ dễ thấy nhất là trước
tình hình "nước sôi lửa bỏng" như hiện nay mà chúng ta
vẫn chưa thấy xuất hiện một người nào có khả năng và uy
tín cũng như tầm nhìn để chèo lái đất nước. Thậm chí tìm
một người nổi bật để làm Tổng bí thư cho đại hội
đảng XI cũng là một điều nan giải cho đảng cộng sản và 3
triệu đảng viên. Tất cả các ứng cử viên đều mờ nhạt
và sàn sàn như nhau. Tác giả La Thành cũng thấy "Bản thân
Đảng Cộng sản cũng đang là nạn nhân của chính nó (chủ
nghĩa toàn trị): dù đang nắm độc quyền thống trị, đảng
này đang lâm vào một cuộc khủng hoảng chưa từng có trong
lịch sử của nó – khủng hoảng thiếu lãnh tụ – một kết
cục tất yếu của văn hoá đào tạo và đề bạt nhân lực
phản-chọn-lọc. Trước thềm Đại hội XI, những cái gọi là
'nhân lực nguồn' của các vị trí lãnh đạo cấp cao nhất
của đảng này chỉ là những nhân cách nhợt nhạt, xơ cứng,
trống rỗng và hoang tưởng. Đặc điểm chung nổi bật của
các nhân vật này là ở họ, khả năng biết xấu hổ đã thoái
hoá triệt để". Trong khi đó, đối lập dân chủ vẫn chưa
có ai làm điểm tụ hội cho những khát vọng thay đổi, nếu
có thì cũng không phải ai cũng phục. Dù rằng chúng ta đều
hiểu mục đích tối thượng của đối lập dân chủ là mang
lại nền dân chủ thật sự cho Việt Nam.
Khi đã có dân chủ rồi thì các "<em>khuynh hướng chính
trị</em>" khác nhau có thể tách ra và tranh cử với nhau.
Người dân Việt Nam sẽ là giám khảo để quyết định chọn
ai đứng ra lãnh đạo đất nước. Chúng ta đừng quên rằng
không phải tự nhiên "Công Đoàn Đoàn Kết" của Ba-Lan giành
được thắng lợi. Họ đã giành được thắng lợi là do tất
cả mọi thành phần, mọi giai cấp trong xã hội Ba Lan đều
ủng hộ và đứng về phía họ. Kể cả tầng lớp trí thức,
quân đội, văn nghệ sĩ thậm chí cả Giáo Hội Công Giáo Roma.
- Phương tiện của "đối lập dân chủ", nói chung, không có
gì đáng kể, về nhân sự, về tổ chức, về cơ sở, về tài
chánh, về hậu thuẫn của thế giới. Trong khi chính quyền
Việt Nam không tiếc tiền của chi cho những hoạt động "phá
hoại" phong trào dân chủ. Như tạo ra các tổ chức đối lập
cuội và cò mồi để lố bịch hóa những hành động đấu
tranh nghiêm túc. Chia rẽ cộng đồng người Việt ở hải
ngoại với đồng bào trong nước bằng cách khoét sâu những
thù hận và lằn ranh quốc - cộng trong lòng những người ra đi
từ Miền Nam trước đây. Một lực lượng công an hùng hậu
để trấn áp những tiếng nói bất đồng trong nước.
- Một yếu tố tâm lý quan trọng vẫn đang còn tồn tại trong
dân chúng: cuộc sống hiện nay dù có nhiều khó khăn nhưng so
với trước đây cũng khá hơn (trước đây là trước 1975 tại
miền Bắc, là trước năm 1990 trên cả nước). Những sự kềm
kẹp, khủng bố tàn bạo vẫn còn trong trí nhớ của nhiều
người. Chính vì sự so sánh này người dân chấp nhận cuộc
sống hiện nay và tìm cách thích ứng với xã hội. Dưới chế
độ tham nhũng thì họ luồn lách, chụp giật và tham nhũng để
sống. Tham nhũng đẻ ra tham nhũng. Tầng lớp trung lưu là những
người có hiểu biết và có tiếng nói quan trọng cho tiến
trình dân chủ nhưng họ đã chọn cách im lặng và hợp tác
với chính quyền. Họ chỉ lo hưởng thụ cho bản thân và gia
đình.
<center><img src="http://danluan.org/files/u1/doanket2.jpg" width="350"
height="248" alt="doanket2.jpg" /></center>
<center><em>Cùng nhau xây dựng một nước Việt Nam hòa nhịp với
thế giới</em></center>
Cuối cùng, như đã nói trong bài trước: Trong một thời gian
nữa, nếu người dân không thấy có hy vọng nào về "Đối
lập dân chủ" thì họ sẽ thỏa hiệp với chính quyền, bằng
cách luồn lách để sống. Họ không còn quan tâm đến việc
phải thay đổi chính quyền vì không hy vọng thực hiện. Khi
đó người dân cũng quên, hay không còn tin vào "<em>một chế
độ mới</em>" và "những mục tiêu quốc gia mới".
Như vậy, với những khó khăn của "<em>đối lập dân
chủ</em>" đã nêu ra ở trên, có thể chưa hoàn toàn đầy
đủ nhưng thiết nghĩ cũng đủ làm cho những người Việt Nam
ưu tư với đất nước sẽ có một cái nhìn khách quan hơn về
bản thân, để rồi từ đó sẽ có những sách lược đấu
tranh thích hợp nhằm mang lại dân chủ thực sự cho Việt Nam.
Bất cứ một tổ chức chính trị nào, muốn thành công cũng
phải cần đến sự ủng hộ của mọi tầng lớp dân chúng.
Tập Hợp Dân Chủ Đa Nguyên cũng không là ngoại lệ. Dù rằng
chúng tôi chỉ là một bộ phận của "đối lập dân chủ"
chứ không phải là duy nhất, tuy nhiên chúng tôi có một Dự Án
Chính Trị rất rõ ràng, đơn giản, dễ hiểu, trong sáng và có
thể thực hiện được để mang lại một tương lai tốt đẹp
cho mọi người Việt Nam. Chúng tôi có những nhà "tư tưởng
chính trị" xuất sắc như ông Nguyễn Gia Kiểng, chúng tôi có
một đội ngũ gắn bó và có tổ chức, bao gồm mọi thành
phần trong xã hội. Tuy nhiên, dù tư tưởng hay phương thức
đấu tranh của chúng tôi có tốt đến đâu đi nữa mà không
được mọi tầng lớp nhân dân ủng hộ thì chúng tôi cũng
không thể thành công. Chúng tôi cũng nhắc lại rằng mục đích
của chúng tôi không phải là đấu tranh để "<em>giành chính
quyền</em>" mà là "<em>mang lại một nền dân chủ thật sự
cho Việt Nam</em>". Một khi Việt Nam có dân chủ thì chúng tôi
cũng sẽ bình đẳng như bao tổ chức chính trị khác, chúng tôi
sẽ tranh cử và cạnh tranh một cách lành mạnh trên tinh thần
tôn trọng sự lựa chọn của nhân dân Việt Nam. Dù trong hoàn
cảnh nào, cầm quyền hay đối lập thì mục đích và lý
tưởng của chúng tôi luôn là đồng hành cùng với dân tộc
Việt Nam. Chúng tôi làm cách mạng không vì "<em>nghèo
khổ</em>" như những người cộng sản trước đây, chúng tôi
đấu tranh vì danh dự và phẩm giá của con người Việt Nam.
Việt Hoàng
(Tập Hợp Dân Chủ Đa Nguyên)
© Thông Luận 2010
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(http://danluan.org/node/7081), một số đường liên kết và hình
ảnh có thể sai lệch. Mời độc giả ghé thăm Dân Luận để
xem bài viết hoàn chỉnh. Dân Luận có thể bị chặn tường
lửa ở Việt Nam, xin đọc hướng dẫn cách vượt tường lửa
tại đây (http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét