Hung Phan - Học Viện Khổng Tử – Sự xâm lăng ngọt ngào

<center><img
src="http://www.triethocduongpho.com/wp-content/themes/grido/themify/img.php?src=http://www.triethocduongpho.com/wp-content/uploads/2015/01/9-credit-1.jpg&w=670&h=&zc=1&q=80
" width="550" /></center>

<h2>Chỉ là tàn dư của lịch sử</h2> Học Viện Khổng Tử
được khai trương ngay trong trường Đại Học Hà Nội là
chuyện đã rồi. Nó được sử dụng làm gì (ngoài dạy ngôn
ngữ) thì ai cũng biết, tiếng xấu đã đồn khắp từ những
trường ĐH McMaster, ĐH Waterloo đến cả ĐH Chicago. Ngoài cái
tên Học Viện Khổng Tử gợi nhớ đến bộ quy tắc sống của
một người dân điển hình trong chế độ Phong kiến gồm "tu
thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" vốn không còn hợp
thời bởi có khả năng gợi mở, kích động tính hiếu chiến
trong một thế giới đề cao hoà bình, tự do hiện tại. Cái
tên Học Viện Khổng Tử không mang nhiều mục đích hơn là
giúp phân biệt tổ chức này giữa hàng trăm triệu cái tên
khác loài người có thể nghĩ ra.

Những gì Khổng Tử đã làm và đúc kết được sinh ra trong
thời loạn lạc, cùng cố gắng biểu dương tư tưởng của ông
trong hơn nửa cuộc đời đi thuyết phục các đế vương sử
dụng nó làm phương tiện cai trị mang lại lợi ích nhiều
nhất cho các đế vương. Thời của các đế vương đã qua và
thế giới hướng đến mô hình quản lý quyền lực phân bổ
đồng đều – tam quyền phân lập, giá trị nó mang lại vì
thế, chỉ giới hạn trong thời kỳ Phong kiến quân chủ độc
quyền. Hiện nay dù Khổng giáo là chủ đề để nghiên cứu
học thuật, không nhà nước nào đem đi áp dụng vào xã hội
hiện tại. Khổng Tử có gì và các sản phẩm của ông giờ là
lịch sử. Chuyện chỉ trích Học Viện Khổng Tử ở Việt Nam
phần nhiều chuyển hướng thành chỉ trích Khổng Tử và Khổng
giáo không làm mọi việc tốt đẹp hơn, vì thế không làm
giới hạn hoặc giảm thiểu nỗi lo Trung Quốc mưu đồ thống
trị Việt Nam thành hiện thực nếu họ thực sự muốn sử
dụng Khổng giáo như một công cụ.

<h2>Chiêu bài của nước lớn</h2> Học Viện Khổng Tử mọc
lên ngay tại trường đại học mang tên thủ đô và được ông
Du Chính Thanh cắt băng khánh thành trong một chuyến công tác
chóng vánh. Tại sao là Du Chính Thanh và điều đó có ý nghĩa
gì thì cần xem xét vai trò của người cắt băng ở nước sở
tại. Vai trò cuả nhân vật này có thể nói lên khá nhiều
điều dù vẫn chỉ giới hạn ở sự hoài nghi:

Trong quan hệ ngoại giao, mỗi cá nhân đại diện và chức vụ
cá nhân đó đang nắm giữ đều có một hàm ý đi kèm giúp làm
rõ hay nhấn mạnh mục đích hành động mà cá đó thực hiện
trong quan hệ giữa các quốc gia. Khác với Việt Nam do Đảng
Cộng Sản Việt Nam lãnh đạo và là đảng phái duy nhất
được công nhận, Trung Quốc là quốc gia có "bề ngoài" đa
đảng – thông qua Hội nghị Hiệp thương Chính trị Nhân dân
Trung Quốc (Chính Hiệp), Đảng Cộng Sản Trung Quốc công nhận
và lãnh đạo tất cả các đảng phái còn lại theo một mô
mình có thể hiểu là "đảng trên đảng". Đảng Cộng Sản
Trung Quốc vì thế có quyền lực hơn với các đảng phái còn
lại và xuất phát điểm của quyền lực mang ít nhiều tính
chất áp đặt. Ông Du Chính Thanh với vai trò chủ tịch Chính
Hiệp xuất hiện tại Việt Nam để mở cửa Học Viện Khổng
Tử – Cơ quan được thế giới coi như là nơi thể hiện tinh
thần của Đảng Cộng Sản Trung Quốc vì vậy dấy lên hoài
nghi cho rằng Trung Quốc đang tìm kiếm một sự áp đặt mới
lên Việt Nam.

Đây chính là những gì Trung Quốc đã làm hàng nghìn năm
trước và dù gánh xiềng xích đã bị người Việt đập tan
năm 938, mục tiêu chính trị của người bạn phương Bắc chưa
bao giờ có dấu hiệu từ bỏ. Dù ngoại giao hai nước chưa có
xuất hiện căng thẳng không thể hoà giải, Trung Quốc chưa bao
giờ thống nhất những gì họ nói và những gì họ làm bởi
họ xử sự theo kiểu miệng nói hoà bình, tay cầm súng. Đến
lúc nào biết Trung Quốc thật sự muốn gì vẫn chỉ là những
câu hỏi<a
href="http://www.triethocduongpho.com/2015/01/02/hoc-vien-khong-tu-su-xam-lang-ngot-ngao/"
target="_blank">.</a> Theo lẽ thường, khi những câu hỏi mọc lên
xung quanh nỗi sợ hãi, nỗi sợ hãi lập tức được nhân lên
nhiều lần – Trung Quốc dường như đang thực hiện chiến
lược xâm lược mềm Việt Nam từ bên trong hơn là sử dụng
vũ lực.

Những tổ chức đều sống bởi con người nên mấu chốt sự
tồn tại Học Viện Khổng Tử sẽ vô nghĩa nếu như không có
những con người làm nên nó và những người chịu ảnh hưởng
nó hướng đến. Người Việt có lẽ đã chịu thừa ảnh
hưởng của Khổng giáo để phải cần thêm một tổ chức
khuếch trương những điều đã có sẵn trong tư tưởng như
bất bình đẳng nam nữ hay chữ "trinh" đứng ngang hàng nhân
phẩm. Cổ vũ những điều đó cứ như bơm thêm không khí vào
không khí vậy.

Thời điểm Học Viện Khổng Tử hoạt động đồng nghĩa sẽ
có nhiều người Trung Quốc đến Việt Nam làm việc. Tất cả
chúng ta đều không biết họ nuôi ý định gì trong đầu ngoài
việc biết họ có một nền tảng văn hoá chung, nếp nghĩ của
giới lãnh đạo và họ vì vậy sẽ có nhiều điểm trùng
khớp. Dưới góc độ âm mưu mà nói sẽ chẳng có vỏ bọc nào
hoàn hảo hơn một cơ quan văn hoá để làm nhiệm vụ tình báo
vì điều kiện nghề tình báo là hoà nhập vào văn hoá của
mục tiêu. Mặc nhiên, khi đã là người Trung Quốc được cử
đến, mọi quyết định lựa chọn đều sẽ đưa về lợi ích
quốc gia.

Không phải ngẫu nhiên mà Cơ quan tình báo Canada (CSIS) thực
hiện các cuộc điều tra phản gián nhằm vào Học Viện Khổng
Tử, nếu họ nghi ngờ ta cũng phải có tâm lý đề phòng. Nhưng
điều đó không đáng sợ bởi tất cả các cơ quan giao lưu văn
hoá dù từ quốc gia nào đều sẽ quan tâm đến lợi ích quốc
gia trước nhất, dù đó là Le'space của Pháp, Viện Geothe của
Đức hay Japan Foundation của Nhật Bản. Tất cả đều đã
được chào đón bởi người Việt, không lý do gì chúng ta bỏ
mặc một cơ hội nếu nó mang lại hiểu biết lẫn nhau giữa
hai dân tộc, tình bạn và tri thức. Vậy mà chúng ta chỉ không
chào đón Học Viện Khổng Tử. Hoặc có lẽ chúng ta không chào
đón những gì Trung Quốc tìm kiếm?

<h2>Họ đã xâm lăng nơi khác</h2> Người Trung Quốc muôn đời
vẫn sẽ là người Trung Quốc, họ sẽ luôn ở đó và toan tính
những điều khó đoán biết; nhưng người Việt bây giờ và
người Việt mai sau nỗi lo lắng mang tên Trung Quốc có thể sẽ
thể hiện rất khác. Khi đã trải qua một cuộc chiến tranh
biên giới 1989 và mang trong mình một mảnh đạn của kẻ thù,
người ta sẽ không bao giờ quên được cảm giác đau nhói khi
nhắc về kẻ thù. Một số sẽ thù ghét suốt phần đời còn
lại và không tha thứ – điều này không hề tốt nhưng ít
nhất là một lý do hợp lý để liên kết bản thân con người
với nỗi đau dân tộc.

Những người trẻ lại thiếu đi chính sự thấu cảm ấy,
niềm tự hào dân tộc là một thứ vô hình thiêng liêng nhưng
nó đang được dùng để ghét, người ta ghét chỉ vì ghét.
Không hề có một lý lẽ nào biện hộ nổi việc xuống
đường đập phá hàng trăm doanh nghiệp chỉ vì tên nhìn
"giống như là Trung Quốc" khi dàn khoản HD-981 xâm phạm chủ
quyền. Bộ phận rất lớn chúng ta quá thiếu khả năng suy xét
và hành động còn cảm tính. Không ai muốn thờ ơ nhưng đập
phá hay thù ghét là vị kỷ, chỉ biết thoả mãn cảm xúc
riêng, nó thể hiện sự bất lực không có được một suy nghĩ
thông tuệ để giải quyết vấn đề. Mọi vấn đề, chúng ta
để nhà nước giải quyết bằng cái đầu lạnh của họ còn
chúng ta hành động bằng cái đầu nóng. Những gì chúng ta có
thật là sự đoàn kết lỏng lẻo.

Trong quan hệ Việt Nam – Trung Quốc, chúng ta đang trở thành
những người "nhập siêu" và họ quả thực đang "xuất
siêu" vào Việt Nam rất nhiều (nhưng không phải tất cả)
những thứ xấu xí. Chúng ta đề phòng thế nào? Nếu ở Mỹ
họ có tư tưởng tự do ngôn luận khiến thời điểm Học
Viện Khổng Tử cấm nói về Tây Tạng họ tẩy chay và đóng
cửa Học Viện Khổng Tử thì ở Việt Nam chúng ta có gì ngoài
sự thù ghét sinh ra từ cảm xúc?

Những điều định nghĩa người Việt giờ đây cần phải kèm
thêm yếu tố nước ngoài: Một người Việt sẽ đi xe máy
HONDA, thích uống nước ngọt Coca-Cola, ghét Trung Quốc nhưng sẽ
chọn đồ Trung Quốc giá rẻ nếu có nhu cầu mua sắm. Ở thời
hiện đại mà chúng ta nghèo khổ vì quá thiếu đặc sản của
riêng mình. Những gía trị người Việt sản sinh ra bằng chất
xám rất thấp – ngay trong khối ASEAN thôi người ta chỉ ra
Việt Nam duy nhất hơn được Campuchia; <strong>trong cùng khoảng
thời gian chúng ta chỉ tạo ra bằng 50% giá trị những gì
Philippines (xếp trên một bậc) làm được</strong>. Thế nhưng
chúng ta chi trả để mua sắm lại đứng hàng đầu khu vực. Khi
việc tiêu thụ nhiều và kiến tạo thấp đã thành một thứ
thói quen, những gì của người Việt lựa chọn sẽ thật mong
manh và chẳng bền vững. Những ảnh hưởng đó như thế nào
chúng ta thấy rõ ngoài xã hội qua những vụ tai nạn, sập
hầm, lở đường bất ngờ và yếu tố Trung Quốc cứ như một
bóng ma.

Họ thậm chí đã thuê một phần rất lớn trong gần 200,000
héc-ta rừng đầu nguồn ở Việt Nam (10 tỉnh quản lý số
diện tích rừng đều là tỉnh biên giới) để sử dụng thời
hạn 50 năm. Phần độc hại của văn hoá Trung Quốc đã xâm
lăng ngay vào chính cách chúng ta cư xử với đồng bào mình mà
chúng ta mặc nhiên thừa nhận chúng tồn tại, chỉ tìm cách né
đi chứ không tìm cách loại trừ: Kinh doanh gian trá, đầu độc
thực phẩm, sùng bái cá nhân…

Tôi – người Viết bài này có lúc đã tâm niệm rằng hình
như ngoài đất là của Việt Nam, những gì có trên mặt đất
đều có dấu ấn Trung Quốc. Một cách khá ngọt ngào mà nói,
về cơ bản, chúng ta đã bị xâm lăng. Chúng ta đang thật sự
gặp nguy hiểm!

<strong>Hung Phan</strong>


***********************************

Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://www.danluan.org/tin-tuc/20150104/hung-phan-hoc-vien-khong-tu-su-xam-lang-ngot-ngao),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).

Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét