Baron Trịnh - Vì sao An-nam mê tín dị đoan?

<blockquote><strong>Dân Luận:</strong> Niềm tin vào tôn giáo để
hướng thiện, để giữ cho mình cân bằng cuộc sống, để
gắn bó với cộng đồng và tạo ra một xã hội nhân bản và
yêu thương là đáng trân trọng. Ở đây chúng ta chỉ phê phán
mê tín dị đoan, đẩy niềm tin vào sự siêu nhiên đến mức
cực đoan là để nó quyết định số phận của bản thân mình
và gia đình. Đó là môi trường cho những kẻ lừa đảo hoạt
động và làm cho bạn tiền mất tật mang.</blockquote>

1. An-nam là một dân tộc tin vào thần thánh.

<div class="boxright320"><img
src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeBHF3C1w7QOM4CnEICnIzWvcqerm2RvMXY6fooSGeRcw9QpvRsYeCDcj5Ab-WoPNDbV564sMl1dvLdR_dB1x4PZbyCIrN32NTJkIy0GU5QvmXiaHm_LwS1XR3DmUWLeey6Bi_XlC48V62/s1600/me+tin+6.jpg"
></div>
Trong 2 cuộc Nam tiến và Tây tiến vĩ đại để hình thành nên
An-nam-quốc-gia cong cong hình chữ S của ngày nay, tín ngưỡng
thờ cúng được duy trì ở cả tầm quốc gia, dân gian và gia
đình.

Ở tầm quốc gia, người ta thờ cúng các thần linh là những
người có công hay các anh hùng dân tộc, chẳng hạn như đức
Thánh Trần hay bà chúa Liễu Hạnh. Ở mức độ dân gian,
người ta thờ cúng Thành hoàng của làng/xã. Thành hoàng có
thể là người sáng lập ra làng, có thể là người làng có
công với quốc gia, có thể là người khởi tạo nên nghề
nghiệp cho làng,… và được triều đình phong kiến sắc phong.
Ở mức độ gia đình, người ta thờ cúng tổ tiên và các vị
thần theo truyền thuyết như tôn thần, thổ địa, thần tài,
táo quân,…

Đây là một nét văn hóa đặc sắc, duy trì được đức tin
và tín ngưỡng của cần-lao trước khi những tôn giáo chính
thống như Phật giáo được giới thống trị truyền bá đan xen
thờ cúng cùng tín ngưỡng truyền thống nói trên.

2. Có những hiện tượng huyền bí, tâm linh vẫn hiển hiện
trong đời sống con người từ xa xưa đến tận ngày nay. Mặc
dù khoa học đã và đang dần dần giải mã những hiện tượng
đó nhưng đã xác định được những trường sinh học kết
nối giữa người đã chết với người sống, hay việc một
số người có khả năng ngoại cảm, khả năng nhìn thấy
trước tương lai,…

Chính vì vậy, các nhà khoa học trên thế giới không bài xích
những vấn đề duy tâm, đặc biệt là những bí ẩn trong các
nền văn hóa lớn như Trung hoa, Ấn Độ, Ai cập,…

Có nghĩa, vẫn tồn tại những sự huyền bí của tự nhiên,
được con người tìm đến như một đức tin trong cuộc sống,
tạo ra sự tâm linh trong tâm trí của họ.

3. Hơn nghìn năm Bắc thuộc, An-nam là một bản sao cả về văn
hóa, tư tưởng, tín ngưỡng, tâm linh,… của nước láng giềng
Trung hoa. Đến tận ngày nay, sự lệ thuộc đó vẫn không suy
giảm.

Trung Hoa cổ đại có một nền văn hóa rực rỡ, từ vài nghìn
năm trước đã phát kiến ra những công trình nghiên cứu đồ
sộ về con người và vận mệnh con người. An-nam-cần-lao vẫn
quen thuộc với những Hà đồ - Lạc thư, Kinh dịch, tướng
pháp,… Dĩ nhiên, để có kiến thức sơ đẳng về những
điều nói trên, cần phải biết chút chữ nghĩa và có một
chút trí tuệ. Và điều đó không dành cho cần-lao thối tai khai
bẹn thủa thời chưa có chữ quốc ngữ.

Và thế là, những điều huyền bí về số mệnh con người
được đám học chữ "thánh hiền" độc quyền. Đám này
kết hợp với đặc tính tín ngưỡng của cần-lao để tạo ra
niềm tin vào các thế lực siêu nhiên và cho rằng số phận
cuộc đời đã được định sẵn. Điều này được các chế
độ phong kiến áp dụng triệt để trong việc quản trị tư
tưởng của cần-lao trong quá trình cai trị từ trung ương đến
địa phương.

<div class="boxleft320"><img
src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij2VNO6PmzcG-gx1wB2Yzz2180vHODKgLhTtjDTxVLKh6ONhBocd4OPSIm0oIy2kYYeOs4HVC5J1DJq3mQi8vmTb5dAhn-PnOC8vqzchCHunJ_GjFHlMnuet9ya25oO_KyShCcABsvU7Rw/s1600/me+tin+8.jpg"
width="320"></div>

4. Khi nước Việt Nam dân chủ cộng hòa ra đời. Những người
cộng sản với kim chỉ nam là chủ nghĩa Mác-Lênin trở thành
những kẻ vô thần. Và họ cho rằng những tín ngưỡng, tâm
linh của cần-lao là sự mê tín dị đoan cần phải loại trừ
trong con đường tiến lên xã hội chủ nghĩa.

Và thế là một cuộc "<i>cách mạng</i>" loại trừ mê tín
dị đoan được hình thành. Những người cộng sản phá đền,
phá chùa, bài trừ sự cúng bái, bói toán, tế lễ thần
thánh,… Thay việc thờ cúng tổ tiên, thờ cúng thần phật
bằng việc treo ảnh lãnh tụ. Chúng ta có thể tìm thấy những
hình ảnh các lãnh tụ cộng sản được treo trang trọng giữa
nhà thay cho các bát hương và bài vị tổ tiên vào các thập
niên 60-70 của thế kỷ trước ở miền Bắc xã hội chủ
nghĩa.

Tuy nhiên, một cuộc "<i>cách mạng</i>" nhỏ không thể tẩy
não được tín ngưỡng của cần-lao. Và họ bắt đầu dấm
dúi thờ cúng lại tổ tiên, thần phật. Đặc biệt đối với
những người gặp những điều bất trắc trong cuộc sống mà
không được chính quyền giải quyết. Họ quay lại tin vào số
phận, tin vào sự trừng phạt do tâm linh bởi lẽ chính họ là
những thành phần nhiệt tình nhất trong việc phá đền, phá
chùa và bỏ bát hương tổ tiên.

Một vài nơi, một số kẻ tham gia phá đền, phá chùa gặp
những rủi ro trong cuộc sống đã được cần-lao thêu dệt lên
những câu chuyện rùng rợn về việc "<i>quả báo</i>" do đã
quay lưng lại với thần thánh, tổ tiên. Và công cuộc bài trừ
mê tín dị đoan, hướng tới chủ nghĩa vô thần của cộng
sản đã thất bại hoàn toàn ở An-nam, bắt đầu mạnh mẽ từ
khi mở cửa về kinh tế.

<div class="boxright320"><img
src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT1PHhqi8l6GlNcEUlGks34wboFmZaTcvpExvV1pqYqrDqfCpo0pqQAVEuO97f-3R25CuRUBOgqFzss72WK9bFo0uB74Q7KOb0od1NB55RIYlGyio-3tHFMRUj1YpxJLKLrLW27BCefT0Z/s1600/me+tin+5.jpg"
></div>

5. "<i>Phú quý sinh lễ nghĩa</i>" là một đặc tính của
cần-lao An-nam. Những kẻ thành đạt trong cuộc sống thường
cho rằng đó là do phúc đức của tổ tiên, sự phù hộ của
thánh thần và số mệnh của họ. Điều này có một phần
đúng đắn vì theo tử vi, số phận của mỗi người là khác
nhau. Một số trường hợp đặc biệt như một vài kẻ nghèo
hèn bỗng trở thành đại phú hay vài quan lại bị thất sủng
về quê cày ruộng khiến tâm lý tin vào số mệnh được áp
đặt trong não trạng của cần-lao An-nam.

Từ thời Lý, phật giáo đã được truyền bá sâu rộng vào
trong đời sống tín ngưỡng tôn giáo của cần-lao An-nam. Và
cần-lao dễ dàng kết hợp sự tín ngưỡng dân gian với tín
ngưỡng tôn giáo làm một. Câu nói "<i>thờ thần phật</i>"
trở nên quen thuộc với cần-lao khi chủ thuyết luân hồi và
hướng con người đến điều thiện của giáo lý nhà phật
được cần-lao đón nhận nhiệt tình bởi đã có sẵn trong não
trạng quan niệm về lễ giáo của Khổng Khâu xứ Tàu.

Thế nên, khi An-nam vượt qua thời đói khổ của bao cấp, và
chính sách mở cửa đã vực dậy nền kinh tế từ quốc gia
đến gia đình thì sự tín ngưỡng về tâm linh trỗi dậy.
Những kẻ có tiền bắt đầu xây mộ, xây từ đường để tri
ân tổ tiên đến tu bổ, sửa sang đền miếu của làng xã.
Lớn hơn, họ bắt đầu kêu gọi sửa sang chùa chiền, và
nghiễm nhiên tự coi phật giáo như một quốc đạo của An-nam.

Dĩ nhiên, những đối tượng này phần lớn là quan chức của
chính quyền, từ thượng tầng trung ương ủy viên đến hạ
tầng quan chức lìu tìu địa phương. Và dĩ nhiên, phần lớn
họ không có tôn giáo. Một yếu tố quan trọng trong sơ yếu lý
lịch của một xã hội bổ nhiệm quan chức theo chủ nghĩa lý
lịch.

<div class="boxleft320"><img
src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_Z2wCJyFiFbfskD3xRttnVySH25q_w8aK_syFwjEbRXX5Vkd8DRIohDpGikFvrOoIqHVU3iLiF3RW1A84izEGjfj1i9BmdMwmBNgPZ_mqFvq-h6-9o8UCv3w2th0WMqrAISTRm-raGlxZ/s1600/me+tin+1.jpg"
width="320"></div>

6. Có cung ắt có cầu. Những dịch vụ đáp ứng nhu cầu tâm
linh và tín ngưỡng nở rộ như nấm mọc sau mưa, thượng vàng
hạ cám đủ cả.

Chưa bao giờ xứ An-nam thịnh vượng về các dịch vụ tín
ngưỡng như hiện nay. Ở đâu cũng có thể có thầy bói toán,
từ lấy lá số tử vi, bói bài, bói chỉ tay, bói lá trầu,…
Ở đâu cũng có thầy cúng, thầy phong thủy. Sách về bói toán,
tử vi, cúng bái, phong thủy có thể tìm bất cứ nơi đâu, từ
nhà sách cao cấp đến bán dạo vỉa hè, bến xe.

"<i>Tiền nào của ấy</i>" là câu nói quen thuộc của An-nam,
và tất nhiên bao gồm cả dịch vụ tín ngưỡng. Bởi tại nhà
nhà đi mời thầy cúng, người người đi xem bói,… nên hình
thành một đội ngũ buôn thần bán thánh rất đông đảo. Từ
đám thầy chùa đầu trọc thích tu hú hơn tu thân đến đám
bần nông bần lâm thất học được "<i>ăn lộc thánh</i>".
Vài chục nghìn đồng cũng bói, vài trăm nghìn đồng cũng cúng.
Đám này không những truyền bá mê tín dị đoan để trục lợi
cần-lao, mà còn nhẫn tâm trục lợi trên cả xương cốt của
những người đã ngã xuống trong hai cuộc chiến tranh thần
thánh của dân tộc.

Nói đi cũng phải nói lại. Có những người trên thông thiên
văn, dưới tường địa lý, họ thấu hiểu sâu sắc chiêm tinh,
kinh dịch, có thể suy đoán được số phận con người trên
góc độ khoa học của tử vi. Có những người có những khả
năng đặc biệt có thể nhìn thấy người âm mà chúng ta
thường gọi là ngoại cảm (khoa học đã xác nhận điều này).
Có những người tu hành chân chính, lấy giáo lý phật môn để
cầu an giúp người.

Tuy nhiên, những người này rất ít, và năng lực của họ
cũng phụ thuộc vào nhiều yếu tố chủ quan và khách quan.
Đặc biệt là những người có khả năng ngoại cảm. Trong vài
triệu người có một người có khả năng ngoại cảm đã là
hiếm. Và trong trăm lần ngoại cảm mới có một vài trường
hợp chính xác đã là quý.

Ấy thế nhưng cần-lao ai cũng tham lam. Ai cũng muốn thỏa mãn
cái họ mong muốn. Họ sẵn sàng bỏ tiền bỏ bạc để đổi
lại sự tò mò lẫn "<i>bí ẩn</i>" về số phận của họ.
Nghe nói có thầy bói nào hay là đổ xô đến. Nghe nói có
đền, có điện nào thiêng là đỗ xô đến. Thật giả lẫn
lộn, bát nháo tứ tung.

<div class="boxright320"><img
src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIA0O0sAncNFjZsoAJE4MDt9r3Khh63XMco39tmX6idCdM4jjnCVuj1m4I_BWarROV-1CUHNuS2qpqNYioRjDm7Vp-6auxZvV1eNzByYPyqBB2EXcGlkffBqiVu2IO5QPeX1PvtHNFQZvd/s1600/me+tin+3.jpg"
width="320"></div>

7. Đáng ra, sự mê tín dị đoan, những tà đạo, tà giáo cần
phải loại trừ triệt để. Nhưng có thể thấy trong thời gian
qua, chính quyền đã buông lỏng quản lý điều này. Không
những thế, lãnh đạo từ to đến nhỏ thể hiện rõ sự
cuồng tín về thần phật của họ. Có thể thấy lãnh đạo cao
cấp của chính quyền ở các lễ chùa, lễ phật hì hụp cúng
bái. Có thể thấy bát hương được hiện diện ở từng phòng
trong công sở. Những ngày cuối năm, đầu năm thì xe công lẫn
quan chức đi đền đi chùa nườm nượp.

Đình chùa miếu mạo được ồ ạt xây dựng. Thầy bói, thầy
cúng, bà đồng, ông cốt được hoạt động tự do, thỏa sức
truyền bá mê tín dị đoan, miễn không truyền bá cần-lao
chống chính quyền là được.

Không những để tự phát trong xã hội, mà có hẳn 3 tổ chức
nghiên cứu về tâm linh với tên gọi mỹ miều là: "<i>Liên
hiệp Khoa học Công nghệ Tin học ứng dụng</i>"; "<i>Trung
tâm Nghiên cứu tiềm năng con người</i>"; "<i>Viện Nghiên
cứu tiềm năng con người</i>" được chính quyền công nhận
và bảo hộ. Không biết họ nghiên cứu được cái gì? Nhưng
cấp phép tràn lan cho đám bà đồng ông cốt, thậm chí cả
đám tâm thần phân liệt tự xưng là dị nhân quái nhân có
khả năng hô mưa gọi gió.

Những vụ việc liên quan đến đám giả thần giả quỷ trục
lợi trên sự cuồng tín của cần-lao đến mức nghiêm trọng<a
href="http://vov.vn/phap-luat/bat-nha-ngoai-cam-lua-dao-lam-gia-hai-cot-liet-si-288458.vov">
như tên Thủy giả danh ngoại cảm</a> trục lợi trên xương
cốt của các liệt sỹ đã được phản ánh, truy tố. Nhưng
vẫn còn đó nhan nhãn những kẻ nhân danh khoa học như <a
href="http://bautx.blogspot.com/2014/07/khi-ma-hoc-nhan-danh-khoa-hoc.html">"<i>nhà
ma học</i>" Giác Hải</a>, hay nhân danh <a
href="http://laodong.com.vn/lao-dong-doi-song/vach-mat-tro-bip-bom-cua-nha-ngoai-cam-vu-thi-hoa-206925.bld">"<i>ngoại
cảm</i>" như đám Thị Hòa</a>, và những đám bà đồng ông
cốt, cô cậu ngoại cảm khác.

8. Khi nói về những điềm mất nước (Vong trưng), Hàn Phi đã
cho rằng: "<b>Dùng bọn coi ngày, thờ quỷ thần, tin bói toán,
thích cúng tế thì (nước) có thể mất</b>" (thiên XV, quyển
V).

Phan Chu Trinh đã từng viết trong "<i>Việt quốc bệnh
phu</i>" một trong mười điều bi ai của An-nam là "<b>chỉ mê
tín nơi mồ mả, tướng số, việc gì cũng cầu trời khấn
Phật</b>".

Có thể thấy, mê tín dị đoan đã bị lên án và bài trừ từ
thời xa xưa, khi mà những vấn đề duy tâm lẫn các sự vật,
hiện tượng thần bí của tự nhiên chưa được khoa học giải
thích một cách thấu đáo.

Vậy mà, ở tận thế kỷ 21, khi mà khoa học đã đạt tới
sự vi diệu trong tiếp cận <a
href="http://bautx.blogspot.com/2013/09/ly-thuyet-sieu-thuc.html">nghiên
cứu theo hình thức lượng tử đối với các vật chất siêu vi
trong một chuyển biến siêu hình học</a>. Cũng như các kết
quả ngoại cảm có thể xác định một cách cực kỳ đơn
giản qua xét nghiệm AND. Thế nhưng, không hề có một động
thái quyết liệt nào của chính quyền đối với đám buôn
thần bán thánh này, trừ những trường hợp đã bị cần-lao
phát giác là lừa đảo.

Không lẽ chính quyền không hiểu những điều đơn giản mà
Hàn Phi đã cảnh báo từ hơn 2.000 năm trước, hay
"<i>bệnh</i>" của An-nam mà Phan Chu Trinh đã chỉ ra gần 100
năm trước? Không lẽ chính quyền không biết bọn "<i>ma
học</i>" đang hoành hành, đang đẩy cần-lao An-nam trở nên mê
tín dị đoan đến mức cuồng tín (điều mà hơn nửa thế kỷ
trước họ đã cố gắng bài trừ), đang khiến cần-lao An-nam
lệch lạc về nhận thức tín ngưỡng và triết lý tôn giáo
chính thống? Không lẽ chính quyền không biết mê tín dị đoan
đã làm cho cần-lao An-nam trở nên mông muội, u mê từ não
trạng đến thể chất, và điều này là kẻ thù của sự phát
triển lên một xã hội văn minh?

Họ không biết? Hay họ cố tình không biết?

© 2014 <a href="http://bautx.blogspot.com/"><b>Baron Trịnh</b></a>
(<i>Viết cho tháng cô hồn</i>)

Nguồn hình ảnh: <i>Sưu tầm trên Internet</i>.

***********************************

Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://www.danluan.org/tin-tuc/20140730/baron-trinh-vi-sao-an-nam-me-tin-di-doan),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).

Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!