Kể từ năm 1945 đến nay, nhà nước CSVN đã đưa ra bốn bản
hiến pháp khác nhau nhưng chưa bao giờ người dân được quyền
tham dự vào việc quyết định sinh mệnh chính trị của mình
thông qua tiến trình phúc quyết hiến pháp. Nhân dân dưới chế
độ cộng sản chỉ là công cụ và phương tiện phục vụ cho
ý đồ cầm quyền của đảng. Nhân dân chưa bao giờ là đối
tượng phục vụ, là thực thể lẽ ra phải là chủ nhân ông
đất nước, có quyền lực thực sự.
Do đó, cần phải định nghĩa và đặt lại vai trò của nhân
dân trong hiến pháp.
<h2>'Dân' trong Nhân Dân</h2>
Dân, là người trong mỗi xã hội riêng biệt. Do phân bố địa
lý, hoàn cảnh lịch sử và văn hoá khác biệt, người dân tại
mỗi quốc gia mỗi khác nhau. Do đó, 'dân' mang tính đa nguyên
tương đối. Muốn thế giới ổn định, phải tôn trọng tính
đa nguyên của (các) dân (tộc). Chủ nghĩa cộng sản đã hoàn
toàn sai lầm khi chủ trương xóa bỏ dân tộc để mơ ước
tiến đến đại đồng quốc tế. Họ không nhìn ra và phá vỡ
quy luật đa nguyên tương đối này. Trên bình diện quốc gia,
chính quyền cũng phải tôn trọng tính đa nguyên giữa các giai
tầng quốc dân. Chủ trương chỉ công nhận giai cấp công nhân
hay những người được đảng cộng sản chấp nhận, cũng phá
vỡ quy luật đa nguyên của dân.
Một cách thông thường, nhân dân được hiểu là tất cả mọi
người dân trong một nước – toàn dân hay quốc dân. Từ
điển tiếng Việt của người cộng sản định nghĩa nhân dân
là "khối người đông đảo làm nền tảng cho một
nước…" không mang ý nghĩa toàn dân. Nó là thuật ngữ mang ý
nghĩa chính trị, thuộc phạm trù ý hệ Mác Lê. Nhân dân, theo
những người cộng sản, không phải toàn dân mà "<em>… gồm
các giai cấp công nhân, nông dân, tiểu tư sản và tư sản dân
tộc. Những tầng lớp ấy, do giai cấp công nhân lãnh đạo,
cùng tham gia chính quyền…</em>" như Trường Chinh xác nhận
trong dịp báo cáo trước Đại hội 2.
Điều này nêu lên ba quan điểm về nhân dân của người cộng
sản.
Thứ nhất, theo gót Mao Trạch Đông, Trường Chinh cũng quy định
có bốn giai cấp họp thành nhân dân nhưng không đưa ra tiêu
chuẩn ổn định để xác định giai cấp tính. Chẳng hạn thế
nào là tiểu tư sản và tư sản dân tộc? Tại sao rất nhiều
tư sản dân tộc theo đảng từ những ngày đầu mà bị phản
bội, bị truy tố trước toà án nhân dân hoặc bị âm thầm
thủ tiêu dã man không ai biết đến? Tại sao Giang Trạch Dân
lại cho phép hàng ngũ đại gia tư bản - những kẻ trên lý
thuyết phải bị tiêu diệt - trở thành đảng viên theo thuyết
"ba đại diện" của ông ta?
Thứ nhì, theo lý thuyết, giai cấp công nhân lãnh đạo tất cả
các giai cấp khác; trên thực tế, chỉ những kẻ đại biểu
mới được đứng trong hàng ngũ này. Đảng cộng sản tự phong
cho mình là đại biểu của giai cấp công nhân. Mặc nhiên, chỉ
có đảng mới thực sự lãnh đạo không chỉ ba giai cấp còn
lại, mà cả những ai không được may mắn quy định nằm trong
bốn giai cấp trên.
Thứ ba, mặc dù thòng thêm câu "cùng tham gia chính quyền",
nhưng đại biểu những giai cấp còn lại không thực sự có
thực quyền. Những người ngoài đảng lại càng không. Điều 3
Hiến pháp 1980 định nghĩa nhân dân như sau: "<em>Ở nước
Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam, người chủ tập thể là
nhân dân lao động bao gồm giai cấp công nhân, giai cấp nông
dân tập thể, tầng lớp trí thức xã hội chủ nghĩa và những
người lao động khác mà nòng cốt là liên minh công nông, do
giai cấp công nhân lãnh đạo</em>". <strong>Theo định nghĩa này
thì nhân dân không phải là toàn dân</strong>. Ngay cả những
người cùng một giai cấp được công nhận trước kia cũng bị
phân biệt rõ rệt: Cùng là nông dân, nhưng nông dân tập thể
được đứng trong hàng ngũ nhân dân; nông dân cá thể thì
không. Cũng vậy, trí thức "Xã hội Chủ nghĩa" được nhìn
nhận, trí thức "suông" thì không (*).
Đầu thập niên 90, do sự lung lay tận gốc rễ của chủ nghĩa
cộng sản với sự sụp đổ của các chế độ cộng sản
Đông Ấu và Liên Xô, CSVN đành phải đổi mới nội dung nhân
dân nơi điều 2 Hiến pháp 1992: "<em>Nhà nước Cộng hoà xã
hội chủ nghĩa Việt Nam là Nhà nước của nhân dân, do nhân
dân, vì nhân dân. Tất cả quyền lực nhà nước thuộc về
nhân dân mà nền tảng là liên minh giai cấp công nhân với giai
cấp nông dân và tầng lớp trí thức</em>".
Quy định này không còn phân biệt tính chất nông dân (cá thể
và tập thể) và trí thức (XHCN và không XHCN) nữa. Nhưng trong
điều 4 ngay sau đó, giai cấp công nhân và nhân dân lao động
lại được nhấn mạnh như lực lượng chính trong nhân dân. Do
đó, "nhân dân" vẫn mang tính chuyên quyết, chỉ vì quyền
lợi và sự tồn tại của đảng Cộng sản Việt Nam, không vì
quyền lợi và sự tồn tại của toàn dân. Họ luôn mập mờ
và trí trá trong quy định nhân dân. Khi cần, họ sẵn sàng lôi
kéo những thành phần ngoài đảng, thậm chí thuộc giai cấp
đối nghịch đứng chung hàng ngũ nhân dân; lúc không cần,
người cộng sản sẵn sàng loại bỏ không thương tiếc (*).
Đây là cách nhìn và hành động của những nhà nước thiếu
văn minh, của những chính quyền độc tài mà luôn hô hào dân
chủ giả dối.
Trong một chế độ dân chủ, nhà nước, được toàn dân trao
thẩm quyền điều hành các hoạt động xã hội, phải tạo
điều kiện cho mỗi cá nhân, các giai tầng và xã hội dân sự
phát huy hết khả năng, sinh hoạt hoà hợp nhịp nhàng, thúc
đẩy cả xã hội tiến bộ và phát triển.
Vai trò của nhà nước hiện đại, theo quan niệm mới, nghiêng
nhiều về quản trị và điều hành (managing) thay vì cai trị,
lãnh đạo (ruling). Mọi người dân ngày càng được khuyến
khích tham dự vào đời sống chính trị chung. Đây là nền dân
chủ với nội dung mới - nền dân chủ toàn dân và trực tiếp
(empowered, parcitipatory democracy).
Chỉ khi nào đại diện toàn dân từ các địa phương được
chính người dân cử vào cơ quan quyền lực cao nhất là quốc
hội, chứ không phải bao gồm toàn các đảng viên cộng sản,
thông qua đầu phiếu tự do, thì tính đa nguyên của dân mới
được bảo chướng. Quốc hội phải hoạt động độc lập
với đảng nhằm bảo đảm tính trung thực của các quyết
định do quốc hội đưa ra liên quan tới đời sống hàng ngày
của dân. Đảng phải sinh hoạt trong khuôn khổ luật pháp cho
phép, quy định trong hiến pháp được toàn dân phúc quyết.
Đây là điều quan trọng trong việc xác định chức năng giữa
đảng và nhà nước, giữa vai trò thiết kế chính sách (chính)
của ngành lập pháp và quản trị hành chánh (trị) của ngành
hành pháp. Như vậy, lập pháp là quyền của dân, hành pháp
thuộc về chính quyền, tư pháp đứng độc lập.
Quan hệ giữa nhà nước và quốc dân phải là quan hệ hỗ
tương hợp tác, thông lưu trên dưới, đối lập mà thống
nhất, không phải là lãnh đạo một chiều từ trên xuống.
Nhân dân phải được tự do, trực tiếp tham dự vào các sinh
hoạt chính trị thông qua những đại diện do chính họ bầu
lên, cùng nhà nước thiết kế và thực hiện (chấp hành) dân
sinh, chứ không chỉ là đặc quyền của các đảng viên cộng
sản, dễ trở nên lạm dụng quyền lực đi đến độc tài
chuyên chế. Thực thi được điều này thì đó mới là một
chính quyền văn minh, tôn trọng người dân và được toàn dân
tin tưởng, kính trọng, không cần sử dụng bạo lực mà vẫn
giữ được ổn định xã hội.
Dân chủ phải gắn liền với dân chứ không phải với đảng.
Xây dựng hiến pháp mà không gắn với (toàn) dân khiến đảng
luôn phải dối trá, lúc nào cũng tìm cách lừa bịp dân.
Vào đầu tháng 10, Tổng Bí thư Đảng CSVN Nguyễn Phú Trọng,
trong tư cách đại biểu quốc hội đã gặp gỡ cử tri các
quận Tây Hồ và Hoàn Kiếm, tuyên bố rằng dự thảo Hiến
pháp được tuyệt đại đa số người dân đồng tình. Nhưng
ngay sau đó, Chương trình Phát triển Liên hiệp quốc (UNDP) tại
Việt Nam, Hội Luật gia Việt Nam, Trung tâm Nghiên cứu Phát
triển và Hỗ trợ Cộng đồng đã công bố kết quả cuộc
khảo sát có tên gọi Chỉ số Công lý 2012, cho thấy 65.4% dân
chúng Việt Nam không biết cũng như không tham dự vào kế hoạch
sửa đổi hiến pháp. Chỉ số Công lý 2012 đã chứng minh ông
Trọng dối trá. Không người dân nào, ngoại trừ các đảng
viên Đảng CSVN, được tham gia vào tiến trình dự thảo hay
phúc quyết hiến pháp. Đảng CSVN đang sửa đổi hiến pháp là
nhằm biện minh cho sự cầm quyền của họ chứ không cho toàn
dân.
Ngày 19 tháng 11 năm 1863, khi đến thăm mặt trận tại Gettysburg,
Tổng thống Hoa Kỳ, A. Lincohn, đã tuyên bố rằng chính phủ là
"của dân, do dân, vì dân". Định nghĩa này giúp người dân
hiểu dễ dàng và giống nhau. Chính quyền Mỹ không cần phải
quy định ai là (nhân) dân, ai không. Câu nói đơn giản đó
khiến mọi người hiểu rõ ràng rằng chính quyền là do (toàn)
dân lập ra, bằng bầu cử tự do, dựa vào dân và để phục
vụ dân, chứ không phải để cai trị dân. Chính vì không phân
biệt giai cấp, lấy toàn dân làm nền tảng và là cứu cánh,
hiến pháp Hoa Kỳ cho tới nay chưa phải thay đổi, chỉ cần tu
chính.
<h2>'Nhân' trong Nhân Dân</h2>
Nhân, là con người trong dòng lịch sử nhân loại nói chung. Dù
thuộc dân tộc nào, con người cũng là nhân. Ở đâu, có mầu
da nào, mang quốc tịch nào, con người đều phải được tôn
trọng nhân phẩm như nhau, có quyền con người như nhau.
'Nhân' mang tính nhất nguyên tuyệt đối.
Để công nhận một cuộc hôn nhân mới, một gia đình mới
giữa hai người nam và nữ, xã hội nào cũng có nghi thức nhằm
ra mắt, giới thiệu hai người với cộng đồng. Đó là tính
nhất nguyên của nhân. Tổ chức đám cưới như thế nào, mời
bao nhiêu người, cô dâu thay bao nhiêu chiếc áo, họ hàng và
bạn bè mừng tiền mặt hay tặng phẩm cho đôi trẻ, mang tính
đa nguyên, khác nhau tùy mỗi dân tộc, mỗi xã hội.
Trong tương quan giữa mình với người khác, nhân loại luôn
chọn lựa cách ứng xử phù hợp với đời sống con người,
phù hợp với nhân tính nhất, gọi là nhân đạo - đường
sống, lối sống người. Dù ở chân trời góc biển nào, con
người cũng hành xử như thế, cổ đại cũng như hiện đại,
tuy mức độ có khác nhau tuỳ vào tri thức ở giai đoạn đó,
nhưng luôn là lối sống tương hợp với nhân tính, dần rời xa
vật tính. Dù trong nhiều thời kỳ lịch sử, con người đã
(và đang) có nhiều hành động, tư tưởng xa rời nhân tính,
nhân đạo, nhưng rồi, qua thời gian tiến hóa, con người lại
sửa sai và trở về với nhân đạo.
Qua quá trình sống hàng ngàn năm, chục ngàn năm như thế, con
người dần tìm ra bảng giá trị chung mà mọi người, mọi dân
tộc đều thấy hợp lý.
Kể từ sau khi Chiến tranh Lạnh kết thúc, con người thức
tỉnh ra, thấy cần phải sống hoà hợp với nhau hơn thay vì
gây chiến. Trong thời đại toàn cầu hoá, mỗi dân tộc lại
thấy ra hai con đường sống: không chỉ đời sống quốc dân
của dân tộc, mà còn có đời sống quốc tế của dân tộc
nữa.
Giao thoa giữa các nền văn hóa, việc làm ăn buôn bán, du lịch
thăm thú nhau của dân chúng giữa các quốc gia, càng làm cho
mọi người thấy tầm quan trọng của những gía trị chung
buộc phải tôn trọng, mới dễ tạo nên sự ổn định toàn
cầu.
Hiện tại, bản Tuyên Ngôn Quốc Tế Nhân Quyền nói về quyền
con người và nền chính trị dân chủ đích thực, tham gia bởi
toàn dân chứ không chỉ còn là công việc của đảng phái, là
những giá trị phổ quát, thành tựu văn minh chung của toàn
thể nhân loại. Với giá trị chung đó, các chính quyền độc
tài, trong đó có cả Trung Quốc và Việt Nam đã ký vào bản
Tuyên Ngôn, không thể biện luận dối trá rằng nhân quyền
của chúng tôi khác với nhân quyền Tây phương, nhằm tước
đoạt quyền làm người của dân.
Nhà nước nào càng đi gần với bảng giá trị chung và tôn
trọng người dân, xã hội của nhà nước đó càng phát triển
trong hoà bình và ổn định.
Hiến pháp dựa vào toàn dân với những giá trị chung của nhân
loại thì lâu bền; dựa vào đảng và những người được
đảng công nhận là nhân dân sẽ sớm bị đào thải. Hành
động chỉ công nhận nhân dân theo định nghĩa của đảng còn
tạo ra phân biệt đối xử, gây chia rẽ mọi tầng lớp quốc
dân, không thể đưa đất nước đến phát triển và ổn định
lâu dài.
Tạ Dzu
__________________
(*) Trần Thanh Hiệp. <em>Việt Nam Trên Đường Đi Tới Tương Lai
Dân Chủ Hoá</em>. Tủ Sách Thái Bình Dương: Paris 2012, 11-13.
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://danluan.org/tin-tuc/20131026/ta-dzu-dinh-nghia-lai-nhan-dan-trong-hien-phap),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét