Báo Hà Nội Mới online ngày thứ năm, 16-5-2013, có bài <strong><a
href="http://anhbasam04.wordpress.com/2013/05/17/khong-the-khoac-ao-dan-chu-de-kich-dong-gay-roi/"
target="_blank">Không thể "khoác áo" dân chủ để kích động,
gây rối</a></strong> của một tác giả lấy tên là Trí Dũng,
đã tấn công trực tiếp vào nhóm Kiến ghị 72 và nhóm Công
dân tự do. Trong bài này xin chỉ bàn về nhóm Kiến nghị 72.
<h4>1. Một cách viết non yếu</h4>
Không kể cách hành văn lòng thòng, tối nghĩa, ghép nhặt các
khẩu hiệu thì bài báo đã phạm 3 lỗi đáng kể dưới đây:
1.1. Ngay trong phần đầu của bài, tác giả đã đưa ra <i>một
lô tội</i> của các nhân sỹ, trí thức mà rồi bỏ lửng,
không phân tích, không chứng minh. Đó là một lối làm văn cẩu
thả, một lối phát ngôn vô trách nhiệm. Chúng tôi sẽ trở
lại ở phần 3 của bài.
1.2. Lẽ ra chữ "dân chủ" của tên bài nói trên phải để
trong "nháy nháy" (để chỉ dân chủ giả hiệu, dân chủ
khoác áo) thì tác giả lại đặt chữ "khoác áo" trong dấu
nháy cho nên người đọc thấy hai chữ "khoác áo" trở nên
buồn cười:
– Hoặc là nó trở nên vô nghĩa (vì dùng sai dụng ý đích
thực của người viết);
– Hoặc cứ theo đúng chức năng của dấu nháy trong trường
hợp này thì phải hiểu từ ngữ theo một nghĩa khác (thông
thường là nghĩa ngược lại). Ví dụ, chữ "phấn đấu" sau
đây: "Đời sống nhân dân khá hơn xưa, cán bộ ta ăn ở cũng
khá hơn xưa, đi công tác có xe đạp, có ô tô nữa. Nhưng có
một số người không nhớ lúc hàn vi, lại để cho chủ nghĩa
cá nhân nảy nở. Đã có xe rồi lại "phấn đấu" để có
xe đẹp hơn, chiếm mất phần của người khác. Đã có nhà ở
rồi, lại "phấn đấu" theo kiểu như thế để có nhà đẹp
hơn" (Hồ Chí Minh[1]). Rõ ràng khi đặt trong dấu nháy, chữ
"phấn đấu" đâu còn nghĩa là "phấn đấu" nữa, mà đã
mang nghĩa "tham lam", "vơ vét".
1.3. Cũng trong phần đầu của bài, tác giả xác định đối
tượng mình đả kích là "các thế lực thù địch", tức là
một thế lực vô hình, không tên tuổi, không hình dong, nhưng
cuối bài lại chỉ đích danh là nhóm Kiến nghị 72 (72 nhân
sỹ, trí thức khởi xướng và ký đợt 1 vào Kiến nghị sửa
đổi Hiến pháp) và nhóm thảo ra Tuyên bố công dân tự do. Tác
giả viết: "Từ những vấn đề nêu trên, chúng tôi cho rằng
"Tuyên bố của công dân tự do" hay "nhóm kiến nghị 72"
và những kẻ đang rêu rao dân chủ, nhân quyền thực chất là
họ đang đánh tráo khái niệm dân chủ và ngụy tạo dân
chủ".
Xác định đối tượng một cách tiền hậu bất nhất như thế
có phải vì non kém trong nghiệp viết lách? Có thể. Nhưng cũng
có thể do một đầu óc đã mụ mẫm vì định kiến, cứ ai
khác mình tức là "thế lực thù địch" cả. Ban đầu, tác
giả hãy còn tỉnh, nghĩ thế nhưng biết tránh, không gọi tên
cụ thể; về sau quên, nói toẹt ra. Khi đã nói toẹt ra thì sự
lố bịch cũng hết đường che giấu. Bởi vì "thế lực thù
địch" lúc này là những con người cụ thể, rất cụ thể
bằng xương bằng thịt, đang sống hiền lành trong chế độ
này, chưa bao giờ làm "địch" cả. Trong số 72 nhân sỹ, trí
thức nói trên, nhiều người từng là quan chức nhà nước như
TS. Nguyễn Đình Lộc, nguyên bộ trưởng Bộ Tư pháp; GS. Chu
Hảo, nguyên Thứ trưởng Bộ Khoa học Công nghệ và Môi
trường; Ông Vũ Đức Khiển, nguyên Chủ nhiệm Ủy ban Pháp
luật Quốc hội; GS. Phạm Duy Hiển, nguyên Viện trưởng Viện
Nghiên cứu Hạt nhân Đà Lạt, Ông Nguyễn Xuân Hoa, nguyên Giám
đốc Sở Văn hóa Thừa Thiên <b>–</b> Huế, Chủ tịch Hội Văn
nghệ Thừa Thiên <b>–</b> Huế,… Có người từng nổi tiếng
trên lĩnh vực hoạt động của mình như GS. Tương Lai, nguyên
Viện trưởng Viện Xã hội học; GS. Nguyễn Minh Thuyết, nguyên
Phó Chủ nhiệm Ủy ban Văn hóa, Giáo dục Thanh niên, Thiếu niên
và Nhi đồng của Quốc hội. Có nhiều người là những nhà
khoa học, nhà văn có uy tín trong giới và trong độc giả như
GS. Nguyễn Huệ Chi, GS. Hoàng Tụy, GS. Trần Đình Sử, nhà văn
Nguyên Ngọc, nhà thơ Việt Phương, nhà nghiên cứu Lại Nguyên
Ân, nhà thơ Nguyễn Trọng Tạo, nhà nghiên cứu Phạm Xuân
Nguyên (hiện đang là chủ tịch Hội Nhà văn Hà Nội),… Trong
số 72 nhân sỹ, trí thức còn có nhiều vị từng hoạt động
trong phong trào sinh viên yêu nước trước 1975, từng bị tù
đày trong chế độ cũ như các ông Cao Lập, Huỳnh Tấn Mẫm,
Lê Hiếu Đằng, Lê Công Giàu, Hồ ngọc Nhuận, Huỳnh Kim
Báu,… Loại đứng "cuối bảng" như tôi – Đào Tiến Thi,
như Nguyễn Xuân Diện,… thì cũng là những công chức lương
thiện, vốn chỉ biết "côi cút làm ăn, toan lo nghèo khó",
chưa hề biết mặt mũi "thế lực thù địch" nó thế nào,
dù cũng đã nhiều lần yêu cầu các anh an ninh chỉ ra cho vài
tên "thù địch" để tránh nhưng chính họ cũng chịu.
Trong số 72 nhân sỹ, trí thức nói trên, cũng chưa có ai "tự
cho mình là "nhà dân chủ, đấu tranh đòi nhân quyền" như
ông Trí Dũng gán ghép. Lại càng chả có ai dại gì "đánh
bóng tên tuổi" (nhiều người trước đó đã có tên tuổi
rồi) bằng cách nói trái "lề Đảng" để bị treo lơ lửng
cái án tù hoặc chí ít cũng bị quấy nhiễu, gây khó dễ đủ
điều trong cuộc sống (cái này thì ai cũng từng bị). Trong
cảnh bát nháo này, thiếu gì những cách đánh bóng tên tuổi an
toàn nếu muốn, tội gì "đánh bóng" bằng cách nguy hiểm
này.
<b>2. Một người nhận thức mù mờ về dân chủ lại đi lên
lớp về dân chủ</b>
Tác giả đặt vấn đề: "Nói tới dân chủ, trước hết cần
đề cập đến những khái niệm cơ bản nhất. Dân chủ là gì?
Hầu hết các nghiên cứu đều cho rằng người Hy Lạp cổ là
chủ nhân sáng tạo <i>nền dân chủ và các thiết chế dân
chủ</i>".
Như vậy, khái niệm dân chủ được ông Trí Dũng xác định là
"nền dân chủ và các thiết chế dân chủ", tức <i>thể
chế dân chủ, chính thể dân chủ</i>. Thế nhưng sau đó ông
lại viết: "Tựu trung, xét về bản chất, dân chủ là quyền
tự do cá nhân, là sự tôn trọng từng cá nhân con người như
một thành viên bình đẳng trong xã hội, được lắng nghe và
được thể hiện quan điểm, là quyền được tham gia các hoạt
động của đời sống chính trị, xã hội của đất nước,
tham gia quản lý xã hội và xây dựng các quyết sách thông qua
các cơ chế khác nhau trên cơ sở đồng thuận xã hội".
Trước hết, tác giả lẫn lộn "chính thể dân chủ" với
"tính dân chủ", "sự dân chủ". Chính thể dân chủ là
cả một thiết chế nhà nước do nhân dân làm chủ (sẽ trình
bày bên dưới), còn tính dân chủ, sự dân chủ chỉ ở trong
phạm vi một vấn đề, một sự việc. Ví dụ nói: vấn đề
này đã được bàn bạc một cách dân chủ.
Thứ hai, tác giả lẫn lộn giữa "chính thể dân chủ" và
"quyền công dân", "quyền con người". Quyền công dân là
những quyền được ghi trong hiến pháp của một nước; và như
vậy, quyền công dân không nói lên được chính thể ấy có
phải là chính thể dân chủ hay không. Chưa kể, quyền công dân
nếu chỉ có trên giấy thì càng không thể coi dân nước đó
đã có quyền công dân. Trong một chính thể dân chủ, cũng chưa
chắc quyền con người được bảo đảm. Ví dụ trong một số
chính thể dân chủ thời cổ đại, người nô lệ gần như
chẳng có quyền gì, nhưng nó vẫn là chính thể dân chủ.
Bây giờ xin nói qua về chính thể dân chủ. Montesquieu định
nghĩa về ba loại chính thể như sau: "Chính thể <i>dân
chủ</i> là chính thể mà dân chúng hay một bộ phận dân chúng
có quyền lực tối cao. Chính thể <i>quân chủ</i> thì chỉ có
một người cai trị, nhưng cai trị bằng luật pháp và được
thiết lập hẳn hoi. Trong chính thể <i>chuyên chế</i> thì trái
lại, chỉ có một người cai trị, mà không luật lệ gì hết,
chỉ theo ý chí và sở thích của hắn ta mà thôi"[2].
Trong chính thể dân chủ, <i>dân chúng</i> <i>nắm</i> <i>quyền
lực tối cao</i>. Thế nào là nắm quyền lực tối cao? Nói đơn
giản như sau: Người dân bầu ra (bầu trực tiếp hoặc gián
tiếp thông qua nghị viện) chính phủ của mình để chính phủ
quản lý xã hội và bảo vệ quyền lợi chung của quốc gia.
Nói cách khác, quyền lực của nhân dân được thực thi thông
qua hình thức <i>uỷ quyền</i>, hay nói một cách dễ hiểu hơn
là <i>thuê mướn</i>. <i>Tôi</i> – nhân dân góp tiền (thông qua
việc đóng thuế) thuê <i>anh</i> – chính phủ, anh phải có
trách nhiệm làm những việc tôi giao; nếu anh làm không ra gì
tôi không thuê nữa, tức là tôi <i>phế truất</i> anh, và tôi
thuê<i> </i>(<i>bầu</i>) anh khác.
Vì thế, Montesquieu viết: "Trong chính thể dân chủ, theo một
cách nhìn nào đó, có thể coi dân chúng như vua (…) Dân là
"vua", bởi họ được thể hiện ý chí của mình bằng các
cuộc đầu phiếu (…) Dân chúng có quyền lực tối cao phải
tự mình làm lấy những điều có thể làm tốt được, còn
những điều mà dân không thể làm tốt được thì phải giao
cho các vị bộ trưởng thừa hành. Các vị bộ trưởng nếu
không do dân cử thì không phải là của dân. Châm ngôn cơ bản
của chính thể dân chủ là: dân bầu ra bộ trưởng, tức là
bầu ra người quan chấp chính để cai trị mình"[3].
Không phải đến xã hội tư bản mới có chính thể dân chủ.
Một số chính thể dân chủ đã từng tồn tại ở Atthen (Hy
Lạp cổ đại) và Roma (La Mã cổ đại). Cho nên Montesquieu đã
mô tả các thể chế dân chủ này trong <i>Bàn về tinh thần
pháp luật</i> (1748), trước cả khi nền dân chủ Pháp được
thiết lập. Tất nhiên, các nền dân chủ tư sản thời cận
đại, và đặc biệt là thời nay, thì nó hoàn thiện hơn rất
nhiều, nhưng vẫn không ra ngoài nguyên tắc trên.
Không biết tôi diễn giải như thế đã giúp ông Trí Dũng hiểu
thế nào là thể chế dân chủ hay chưa? Vì xem ra ông giải
thích dân chủ không những tù mù, rối rắm, thể hiện một
nhận thức lơ mơ mà điều đặc biệt sai lầm hơn là ông
hiểu dân chủ như một thứ bổng lộc của kẻ cầm quyền ban
phát cho dân chúng, theo một cơ chế "xin – cho", chứ không
phải đó là phương thức của dân chúng <i>uỷ quyền</i>
(<i>thuê mướn</i>). Ông viết: "Đảng, Nhà nước ta đã có
nhiều <i>quyết sách</i> bảo đảm thực thi các giá trị dân
chủ…". Dân chủ sao lại có thể thực thi bằng "quyết
sách" của nhà cầm quyền được? Dân chủ chỉ có thể thực
thi bằng những điều quy định trong hiến pháp và được cụ
thể hoá bằng các luật phù hợp với hiến pháp. Nhà cầm
quyền nếu tự ý ra quyết sách thì bao giờ cũng để bảo vệ
lợi ích của nhà cầm quyền. Nhưng trong thể chế dân chủ,
nhà cầm quyền dù làm gì cũng phải thực thi theo hiến pháp và
luật, tức là <i>làm theo ý chí của nhân dân, chứ không phải
ý chí của nhà cầm quyền</i>. Nếu nhà cầm quyền không làm
theo ý chí của nhân dân thì nhân dân lôi cổ họ xuống, thậm
chí tống cổ họ vào tù (các quan toà chỉ thực thi theo luật,
bất kể kẻ phạm tội mang chức gì). Những người từng sống
nhiều năm ở các chế độ dân chủ đều phát biểu rằng nhà
cầm quyền ở những nước này rất sợ nhân dân. Bởi vì nhân
dân sẵn sàng phế truất họ thông qua lá phiếu bầu và thông
qua công luận. Ngược lại, họ cũng sẽ được nhân dân kính
yêu nếu làm tốt phận sự.
Khi hiểu dân chủ như tôi đã trình bày thì dù là dân chủ tư
sản hay "dân chủ Hồ Chí Minh" (theo cách gọi của ông Trí
Dũng) thì nguyên tắc đều như nhau. Nếu có những biến thể
khác nhau thì chúng cũng không hề xung đột nhau đến mức thành
ra đối lập giữa "dân chủ Hồ Chí Minh" (dân chủ XHCN)
với dân chủ tư sản. Cho nên, nếu chính thể hiện thời của
ta là chính thể dân chủ thì ta <b><i>luôn luôn có nhu cầu tham
khảo các chính thể dân chủ khác</i></b> để bổ sung cho chính
thể dân chủ của mình ngày càng dân chủ hơn, <b><i>chứ không
bao giờ đi phỉ báng các chính thể dân chủ khác</i></b> như
ông Trí Dũng cũng như nhiều đồng nghiệp của ông đã và đang
làm. Sinh thời, Cụ Hồ cũng không bao giờ làm những việc như
thế.
<b>3. Một thái độ vu cáo, phỉ báng các nhân sỹ, trí thức</b>
Ngay phần đầu, ông Trí Dũng viết (được đưa lên thành sapô,
in đậm): "Thời gian gần đây, lợi dụng dân chủ trong việc
lấy ý kiến của toàn dân vào Dự thảo sửa đổi Hiến pháp
năm 1992, nhiều nhóm người tự xưng danh những nhà hoạt động
dân chủ, nhân quyền đã đưa ra những luận điệu phản
động, xuyên tạc sự thật, đòi đa nguyên chính trị, đa
đảng đối lập; thiết lập chế độ tam quyền phân lập, phi
chính trị hóa lực lượng vũ trang, xóa bỏ chế độ sở hữu
toàn dân về đất đai…"
Đó là một lô "tội lỗi" của nhóm Kiến nghị 72 nhưng
không hề được tác giả phân tích, không hề được tác giả
chứng minh qua nội dung <strong><a
href="http://boxitvn.blogspot.com/2013/01/kien-nghi-ve-sua-oi-hien-phap-1992.html"
target="_blank">bản Kiến nghị</a> </strong>hay cách <strong><a
href="http://anhbasam04.wordpress.com/hien-phap/1-trao-kien-nghi-du-thao-sua-doi-hien-phap/"
target="_blank">đưa Kiến nghị</a></strong> xem nó "phản động"
ở chỗ nào. Ông không biết cách viết một bài văn nghị luận
(đã học từ cấp 2) hay do không thể tìm được cứ liệu nào
để sáng tỏ các luận điểm này? Nếu bài trước do "sơ
xuất" thì đề nghị ông viết tiếp một hay nhiều bài để
chứng minh được các vấn đề sau đây:
<strong>– </strong> Nhóm Kiến nghị 72 đã "lợi dụng dân
chủ" như thế nào?
<strong>– </strong> Nhóm Kiến nghị 72 đã "đưa ra những luận
điệu phản động, xuyên tạc sự thật" như thế nào?
<strong>– </strong>Đa nguyên chính trị, đa đảng, tam quyền
phân lập xấu xa, có hại ở chỗ nào?
<strong>– </strong>Phi chính trị hóa lực lượng vũ trang (ông
Trí Dũng dẫn ý không đúng; đúng ra là trung lập hoá<strong>
l</strong>ực lượng vũ trang, tức lực lượng vũ trang chỉ trung
thành với Tổ quốc và nhân dân chứ không phải trung thành
với bất kỳ tổ chức nào) thì có hại ở chỗ nào?
<strong>– </strong> Xóa bỏ chế độ "sở hữu toàn dân" về
đất đai thì có hại như thế nào? Ông giải thích thế nào
nạn tham nhũng đất đai (còn gọi là cướp đất) vô phương
cứu chữa hiện nay? Có phải đó chính là do chế độ "sở
hữu toàn dân" gây ra?
Sau khi quy chụp vô căn cứ nhóm kiến nghị 72 như trên, ông Trí
Dũng còn kết tội hậu quả do "những nhà dân chủ" (những
nhân sỹ, trí thức khởi xướng Kiến nghị 72) gây ra, coi họ
là những người gây "bất ổn xã hội" và theo ông, từ
bất ổn xã hội sẽ "gây ra những hệ lụy đau đớn thế
nào với một quốc gia, một dân tộc". Cái kiểu hù doạ lố
bịch đó không những không doạ được ai mà còn gây mối bất
hoà giữa Đảng và trí thức, giữa công luận "lề Đảng"
(hệ thống báo chí chính thống) và công luận "lề dân"
(mạng truyền thông xã hội).
Chưa bàn nội dung đúng sai ở đây mà trước hết bản Kiến
nghị 72 là một bản kiến nghị đầy thiện chí, nó chỉ có
mong muốn Đảng và Nhà nước nhận thức đúng những căn bệnh
hiện nay, dũng cảm đổi mới đất nước và đổi mới chính
mình, đưa dân tộc Việt Nam và cả Đảng Cộng sản Việt Nam
thoát khỏi cơn khủng hoảng, đổ vỡ để tiến kịp thời
đại. Bản Kiến nghị được 15 vị trí thức (nhiều vị
đồng thời là cựu quan chức) có uy tín đem đến địa điểm
tiếp nhận ý kiến đóng góp của nhân dân tại 37 Hùng Vương,
Hà Nội và trao tận tay cho ông Lê Minh Thông, Phó Chủ nhiệm
Ủy ban Pháp luật của Quốc hội, Phó Ban biên tập Dự thảo
Hiến pháp sửa đổi, theo đúng tinh thần của nghị quyết về
sửa đổi Hiến pháp của Quốc hội. Cho đến nay, bản Kiến
nghị đã được 14.558 người ký tên ủng hộ, có lẽ đó là
một con số ký kiến nghị lớn nhất trong các kiến nghị ở
Việt Nam từ trước đến nay. Ngoài 72 nhân sỹ trí thức ký
đợt 1, còn hàng trăm trí thức có tên tuổi khác, trong đó có
nhiều trí thức Việt kiều. Nếu phỉ báng 14.558 người nói
trên thì thực là coi trời bằng vung. Nói cụ thể là nó tạo
ra sự đối lập giữa Đảng với trí thức, giữa Đảng, Nhà
nước với nhân dân, giữa Đảng, Nhà nước với kiều bào. Và
như vậy nó chống lại khối đại đoàn kết dân tộc, trong khi
Chủ tịch Hồ Chí Minh từng căn dặn: "Phải đoàn kết tốt
các đảng phái, các đoàn thể, các nhân sỹ trong mặt trận
Tổ quốc Việt Nam, thực hiện hợp tác lâu dài, giúp đỡ lẫn
nhau, cùng nhau tiến bộ"[4].
Ngược với những "tiên đoán" của ông Trí Dũng, cho rằng
các ý kiến về dân chủ trong Kiến nghị 72 sẽ gây "bất ổn
xã hội", những người có hiểu biết, kể cả những người
có lương tri trong bộ máy Đảng và Nhà nước đều thấy rằng
nguy cơ bất ổn, nguy cơ sụp đổ chế độ, nguy cơ mất nước
không phải do dân chủ, mà là do sự đóng kín dân chủ, do sự
cự tuyệt dân chủ của "một bộ phận không nhỏ" (theo
cách nói của ông Tổng bí thư Đảng) thoái hoá, biến chất.
Họ lo sợ bị mất những quyền lợi bất chính của riêng mình
mà cố kìm hãm dân chủ. Nếu nhân dân có bị "kích động",
có "gây rối" thì chính là do chính sách bóp nghẹt dân chủ,
dân sinh, chính sách đàn áp những người muốn bảo vệ độc
lập, chủ quyền của dân tộc trước các hành động xâm
lược của Trung Cộng mà thôi.
Để kết thúc bài này, cũng xin thưa với ông Trí Dũng và
những người đồng quan điểm với ông, rằng nhóm Kiến nghị
72 chẳng thể nào làm được cái việc "kích động", "gây
rối". Bởi trong tay họ không một tấc sắt, không một lực
lượng, không có cả một tổ chức. Đến phương tiện ngôn
luận, họ cũng chỉ có các blog cá nhân và mạng facebook (cũng
luôn luôn bị bao vây, ngăn chặn). Thật là châu chấu đá xe so
với cả một nhà nước có một rừng quân đội và cảnh sát,
có một rừng diễn đàn với 700 tờ báo và đài phát thanh,
truyền hình.
Cũng cần phải nói thêm: báo Hà Nội Mới đã làm một việc
không đẹp thuộc văn hoá – đạo đức của nghề báo: đăng
bài phê phán mà lại không đăng bài bị phê phán. Tức là
không đăng bản <i>Kiến nghị 72</i> và <i>Tuyên bố công dân
tự do</i>. Tất nhiên có tiền lệ các báo trong hệ thống báo
chí nhà nước thường như vậy, nhưng đó là một tiền lệ
xấu. Ở một số trường hợp khác họ có thể có lý do, rằng
tôi không chỉ đích danh ai mà chỉ nói "thế lực thù
địch" chung chung. Nhưng ở một bài báo đã chỉ đích danh
đối tượng mà họ kết tội như bài báo của ông Trí Dũng
thì lẽ ra báo Hà Nội Mới phải đăng kèm toàn văn <i>Kiến
nghị 72</i> và <i>Tuyên bố công dân tự do</i> mới phải.
____________________
[1] <i>Hồ Chí Minh tuyển tập</i>, tập 2, NXB Sự thật, 1980,
tr.491, bài <i>Ý kiến về việc làm và xuất bản loại sách
người tốt, việc tốt</i>, 1958.
[2] <i>Bàn về tinh thần pháp luật</i>, NXB Lý luận chính trị,
2006, trang 46.
[3] Sđd, trang 47, 48.
[4] Sđd, trang 278, bài <i>Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết,
thành công, thành công, đại thành công</i>, 1962
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://danluan.org/tin-tuc/20130519/dao-tien-thi-mot-bai-bao-co-hai-cho-dang-csvn),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét