Đôi điều về Dân Luận

Dân Luận theo đuổi một nền báo chí công dân, nơi mỗi độc giả chính là một nhà báo.

Mục tiêu của Dân Luận là cung cấp cái nhìn đa chiều về các vấn đề kinh tế - xã hội - văn hóa của Việt Nam và thế giới, với mong mỏi độc giả sẽ tự xây dựng cho mình phương pháp tư duy độc lập và khoa học.

Trang blog này là cầu nối giữa Dân Luận với độc giả trong nước, trong trường hợp bạn không truy cập được vào địa chỉ chính thức www.danluan.org.

Chúng tôi được biết Dân Luận đã bắt đầu bị chặn bởi tường lửa ở Việt Nam. Vì thế, xin mời bạn tham khảo cách vượt tường lửa để tiếp tục truy cập Dân Luận. Trong trường hợp gặp trục trặc, bạn có thể liên lạc với tqvn2004 tại huannc@gmail.com được hướng dẫn cụ thể.
(c) Dân Luận 2009. Cung cấp bởi Blogger.

Tổng số lần đọc

Google+ Followers

<blockquote><em>"Tôi muốn gởi những dòng cuối này đến anh
Nguyễn Phú Trọng, với tư cách là đồng môn – tôi học
trước anh hai khoá. Tuy là học một trường, nhưng tôi và anh
có hai cách tiếp cận khác về CNXH. Tôi nghiêng về CNXH dân
chủ của Lassall, còn anh theo CNXH bạo lực của Lénin."</em>

<em>"Bạn bè chúng ta thời đại học nói với tôi rằng kể
từ khi anh lên chức TBT đã có hơn 50 người yêu nước bị làm
khó dễ, bị bắt, bị giam cầm vì nhiều lý do vu
vơ."</em></blockquote>

<h2>Dấu ấn của những cuộc "Bạo lực cánh mạng"</h2>

Nếu phải chọn một trong hai hình thái trên, tôi chọn
<em>"DIỄN BIẾN HOÀ BÌNH"</em>. Bởi <em>"Bạo lực cách
mạng"</em> là bước đường cùng để nhân dân bằng
<em>"sức mạnh cứng"</em> của mình đập tan một thể chế
chính trị tàn bạo, tham nhũng, một thể chế đối lập với
nhân dân về mọi phương diện, trong thể chế ấy mọi quyền
của dân đều bị tước đoạt và kẻ cầm quyền lộng hành
… đẩy dân vào con đường cùng. Tức nước vỡ bờ, trên
thực tế đây là sự đối đầu một sống một chết giữa
nhân dân – kẻ bị trị và bên kia là kẻ cầm quyền – kẻ
thống trị nắm giữ mọi quyền lực. Với tôi dù bên nào
thắng thì vẫn gây ra những tấn thảm kịch cho nhân dân, dẫn
đất nước vào chỗ suy vong.

Nhưng nói thế không có nghĩa là tôi vô cảm với những cuộc
<em>"BẠO LỰC CÁCH MẠNG"</em> của nhân dân 13 xứ thuộc
địa Anh cùng đứng dậy giành lại nền độc lập từ tay
thực dân Anh và từ đó xây nên bản Hiến pháp Hoa Kỳ năm
1791, trong đó có 10 tu chính án như đóng đinh vào lịch sử
tiến hoá của nhân loại về quyền của con người và quyền
của kẻ cai trị, trong đó dân có quyền <em>"Tự do ngôn
luận, tự do báo chí và tự do tôn giáo …"</em> Và cuộc
<em>"Bạo lực cách mạng"</em> Pháp năm 1789-1799. Tuyên ngôn
nhân quyền từ cuộc <em>"Bạo lực cách mạng"</em> này cho
tới hôm nay vẫn là điểm son mà loài người tiến bộ nhớ
ơn: <em>"…Người ta sinh ra tự do và bình đẳng về quyền
lợi và phải luôn được tự do và bình đẳng về quyền
lợi". "Nguyên tắc chủ yếu đặt ở chủ quyền Quốc gia.
Không một tổ chức, không một cá nhân nào có thể sử dụng
quyền hành mà không xuất phát từ nguyên tắc đó".</em>

Chính những cuộc <em>"Bạo lực cách mạng"</em> trên đã
tước đi những quyền mang tính tuyệt đối của các nhà cầm
quyền độc tài, toàn trị, sa đoạ, và buộc họ phải coi dân
làm trọng.

Cách mạng tháng Mười năm 1917 là <em>"Bạo lực cách
mạng"</em> lật đổ chế độ Sa Hoàng bằng sức mạnh cứng
của nhân dân và quân đội. Nhưng cuộc cách mạng tháng Tám
năm 1945 của ta lại là cuộc <em>"Diễn biến hoà bình"</em>.
Con đường thành công của cách mạng tháng Tám là cuộc tuyên
truyền, vận động nhân dân…và chờ thời cơ chín muồi,
chuyển hoá một chính thể thực dân – phong kiến sang chính
thể dân chủ cộng hoà. Xét trên phương diện rộng, thì đây
chính là chọn lựa của cụ Phan Chu Trinh: Khai dân trí, Chấn
dân khí, Hậu dân sinh.

<h2>Lịch sử những cuộc chuyển hoá quyền lực</h2>

<em>"Diễn biến hoà bình"</em> thực chất là sự chuyển hoá
tư duy. Từ tư duy cũ theo truyền thống, vận động sang tư duy
mới tiến bộ hơn, hợp xu thế thời đại và hợp lòng dân
hơn. Rất tiếc loài người đang ở giữa thập niên 20 của
thế kỷ 21 mà một vài quốc gia như Việt Nam lại không muốn
thay đổi tư duy, thậm chí muốn quay lại tư duy truyền thống
theo kiểu phong kiến, nghĩa là ai giành được nước thì sẽ
giữ độc quyền cai trị dân hết thế hệ này sang thế hệ
khác. Nếu trước đây theo kiểu cha truyền con nối thì ngày nay
theo nhóm lợi ích có tôn chỉ mục đích đậm nét hình thức.
Trên thực tế chính sách mị dân thuở ban sơ ấy đã mất lòng
tin trong dân từ lâu lắm rồi. Quyền lực từ xưa tới nay bao
giờ cũng có sức mê hoặc rất lớn, có sức hút đáng sợ,
ngay cả những chính khách hay nhà văn hoá lớn cũng không dễ
rứt ra được; và nếu quyền lực rơi vào tay những kẻ chủ
yếu lao động bằng cơ bắp, mang <em>"thành phần cơ
bản"</em>, thì quyền lực là mối nguy hiểm cho cả dân tộc!
Và vì vậy họ rất sợ <em>"Diễn biến hoà bình"</em>.
Những lý giải sai lệch <em>"Diễn biến hoà bình"</em> của
họ hoàn toàn dựa theo cảm tính chủ quan, thiếu cơ sở khoa
học và thực tiễn lịch sử. Hãy đọc lại lịch sử nước
nhà để thấy <em>"Diễn biến hoà bình"</em> là tất yếu
của sự tiến hoá loài người, không có gì phải lo sợ.

Lịch sử Đại Việt còn ghi rõ ở triều Đinh, Đinh Tuệ lên
ngôi lúc 6 tuổi. Vào lúc quân Tống chuẩn bị xâm chiếm nước
ta, cả triều thần tôn Lê Hoàn lên ngôi. Thái hậu họ Dương,
vượt qua lệ ước dòng họ, đã đứng về phía Lê Hoàn, chấp
nhận phế đế, chung lòng chống kẻ thù tuyền kiếp của Đại
Việt. Cuộc phế lập trong ôn hoà của Dương Thái hậu và
đình thần triều Đinh đã xoay chuyển tình thế, làm chỗ dựa
cho cuộc chống Tống kết quả và đưa nhà tiền Lê vào lịch
sử như một vương triều có công chống xâm lược của Đại
Việt.

Cuối nhà tiền Lê, bắt đầu bằng cuộc tranh giành ngôi vương
và sự bạo ngược của Lê Long Đỉnh …Triều thần tiền Lê
đã sáng suốt tôn Lý Công Uẩn lên ngôi. Tất nhiên công đầu
thuộc về nhà sư Vạn Hạnh. Không ngờ đây lại là một
triều đại có tầm nhìn của trăm năm, nghìn năm, cấp tiến,
để lại cho hậu thế những di sản văn hoá vật thể và phi
vật thể sáng giá cho đến tận hôm nay. Văn hoá đời Lý là
văn hoá từ bi hỷ xả của Phật giáo. Nhớ lại cuối thời
tiền Lê, xã hội Đại Việt lấy quyền lực làm quốc sách,
anh em tranh giành nhau quyền lực, giết hại nhau vì quyền lực,
tàn bạo, sa đọạ, dâm đãng … mới thấy Lý Thái tổ tôn
vinh Phật giáo, lấy tư tưởng nhà Phật làm tư tưởng chính
thống của Đại Việt là có lý do của Ngài. Con người ấy,
tư tưởng ấy, tầm nhìn ấy đã không do dự dời đô về La
Thành – Đại La và sau đổi thành Thăng Long. Về chính trị,
ngoại giao,… Lý Thái Tổ đã tự mình làm gương, bắt các
thái tử phải cầm quân ra trận. Dư âm của các sứ quân, rồi
Chiêm Thành, Chân Lạp đều lo sợ không còn đất sống, phải
triều cống Đại Việt để <em>"bảo toàn đất nước và sinh
mạng nhân dân"</em>. Đại Việt bước vào thời kỳ nước
yên, biển lặng, giặc Tống cũng nể sợ, muốn mà không dám
gây hấn.

Vua tôi đồng lòng, đấy là thời kỳ giữa vua và dân ít có
khoảng cách nhất. Suy đi ngẫm lại, phế và lập theo con
đường <em>"Diễn biến hoà bình"</em> là cần thiết cho một
xã hội tàn bạo, hủ bại, tham nhũng, hách dịch, chuyên quyền
chuyển hoá bằng con đường hoà bình sang một xã hội tiến
bộ hơn, tốt đẹp hơn, nhân ái và hợp lòng dân hơn mà ít
tốn xương máu, thì ai lại nỡ lên án, thậm chí căm thù, dùng
quyền lực mà triệt tiêu.

<em>"Quân sư"</em> cho <em>"diễn biến hoà bình"</em> ở
Việt Nam là Trần Thủ Độ. Nếu không có sự tận diệt con
cháu nhà Lý cho chắc vương triều Trần vô cùng dã man thì đây
là cuộc chuyển giao quyền lực đẹp nhất từ vương triều Lý
đang suy vong sang vương triều Trần đầy sinh lực. Lịch sử
không có "giá như", nếu cho phép <em>"giá như"</em> thì
tôi <em>"giá như"</em> không có cuộc phế lập bằng con
đường <em>"Diễn biến hoà bình"</em> này, thì Đại Việt ta
chắc khó bề đương nổi với đế quốc Nguyên Mông hùng mạnh
đang tung vó ngựa từ Đông sang Tây. Chính trong cái hoạ binh
đao Nguyên Mông thế kỷ 13, dân tộc ta xuất hiện nhiều danh
tướng và hiền tài cho tới hôm nay vẫn còn là những vì sao
chói sáng trên bầu trời nhân loại.

Thật là một thiếu sót, nếu lịch sử quên cuộc phế –
lập, <em>"Diễn biến hoà bình"</em> triều đại Lê Thánh
Tông. Triều Lê Nhân tông tưởng suy bởi sự tranh giành quyền
lực, các nhóm triều thần gian xảo làm những cuộc đảo
chính, lập thái tử Nghi Dân lên ngôi. Nhưng chỉ 6 tháng sau,
cuộc <em>"Diễn biến hoà bình"</em> của các đại thần còn
chút lòng yêu nước thương nòi đã lập Tư Thành lên ngôi,
hiệu là Lê Thánh Tông. Khác với các vua trước cùng thời, Lê
Thánh Tông tỏ rõ bản lĩnh và đức độ của một đấng anh
quân, đã khai sáng triều đại mình.

Cho đến hôm nay, là người Việt, dù có đi bốn phương trời,
nhưng không ai không tự hào về đất nước nghìn năm văn hiến
của mình. Nhưng cái gốc của nghìn năm văn hiến khởi nguồn
từ đâu? Tôi nghĩ có thể nó bắt đầu từ đời Lý với
việc định đô ra Thăng Long của Lý Thái Tổ, với việc lập
Văn Miếu của Lý Thánh Tông… Nét Văn hoá từ bi hỷ xả sâu
đậm nhất ở thời kỳ này.

Văn hiến thời Trần là Hội nghị Diên Hồng, tìm sự đồng
lòng trong công cuộc chống kẻ thù mạnh hơn ta trăm lần, nghìn
lần, là <em>"Sát thát!"</em> với kẻ thù, là văn hoá độ
lượng dung tha, gác lại quá khứ hướng về tương lai của các
vua Trần Thánh Tông, Trần Nhân Tông sau khi thắng trận. Một
nét văn hoá đậm tính nhân văn của cha ông một thời cực
đẹp vậy mà ở thời hiện đại nhiều nhà lãnh đạo của
chính thể mới lại e dè, lo ngại và hướng về tư tưởng
bảo vệ vương triều hơn là tư tưởng nhân văn thời Trần.
Điều đó tạo nên sự hận thù của người trong một nước,
chứ không hề nghĩ về Hội nghị Diên Hồng, nghĩ về hai chữ
<em>"Sát thát!"</em>, về khoan dung. Nói cách khác, ý thức hệ
đã đẩy chủ nghĩa nhân văn ra khỏi tầm với của nền văn
hiến có tự ngàn xưa! Mối nguy hiểm mà cha ông thời nào cũng
cảnh giác là đưa đất nước xích lại gần hơn với kẻ thù
và đẩy nhân dân ra khỏi tầm của Hội nghị Diên Hồng.

Nhưng nét văn hiến nghìn năm đậm nét nhất là ở văn hoá
đời Lê với tư tưởng nhân văn của Nguyễn Trãi, tư tưởng
<em>"Tâm công sách"</em> của nhà văn hoá kiệt xuất này. Sau
Nguyễn Trãi là Lê Thánh tông. Đây là một vị vua để lại sau
mình nhiều giá trị văn hoá vật thể và phi vật thể lớn
nhất trong các triều đại. Ngoài việc <em>"định phép thi
hương, sửa phép thi hội"</em> nhằm chọn hiền tài cho đất
nước, danh xưng tiến sĩ bắt đầu từ triều đại này. Trong
văn bia đời Lê Thánh Tông, tiến sĩ Thân Nhân Trung để lại
cho hậu thế những câu bất hủ: <em>"… Hiền tài là nguyên
khí quốc gia, nguyên khí thịnh thì thế nước mạnh mà hưng
thịnh, nguyên khí suy thì thế nước yếu mà thấp hèn. Vì thế
các bậc đế vương thánh minh không đời nào không coi việc
giáo dục nhân tài, kén chọn kẻ sĩ, vun trồng nguyên khí quốc
gia làm công việc cần thiết."</em> Với 24 điều dạy của vua
Lê Thánh Tông, chúng ta cảm nhận được giá trị của một
nền văn hoá cốt lõi của Việt Nam hôm nay: nền văn hoá lấy
dân làm trọng, quan lại là nô bộc của dân, ý dân là ý
Trời. Và cũng bắt đầu từ vua Lê Thánh Tông, cương vực lãnh
thổ, trên bộ, trên biển đảo được các quan sở tại trình
báo chi tiết từ nơi mình ở có núi, sông, hồ, biển đảo, …
lên triều đình để lập địa đồ cho nước được chính
xác. Ngài còn căn dặn các tướng sĩ:

<em>"Ta phải gìn giữ cho cẩn thận đừng để cho ai lấy một
phân núi, một tấc sông của vua Thái Rổ để lại."</em>

Trần Trọng Kim viết trong <em>"Việt Nam sử lược": "… Xem
những công việc của vua Thánh Tông thì ngài thật là một
đấng anh quân. Những sự văn trị và võ công ở nước Nam ta
không có đời nào thịnh hơn thời Hồng Đức. Nhờ có vua Thái
Tổ thì giang sơn nước Nam mới còn, và nhờ có vua Thánh Tông
thì văn hoá nước ta mới thịnh."</em>

"Diễn biến hoà bình" không phải như những gì người ta
gán ghép

Lật lại lịch sử phát triển Việt Nam ta thì "Bạo lực cách
mạng" thường xảy ra khi cần lật đổ ách đô hộ của kẻ
thù dân tộc, còn hầu hết những chuyển hoá các triều đại
đều là từ việc phế – lập mà ngày nay gọi là "Diễn
biến hoà bình". Đấy cũng là sự vận động khách quan của
quy luật. Không hiểu từ cơ sở nào mà có người lại định
nghĩa: "'Diễn biến hoà bình' là một trong những chiến
lược có ý nghĩa và phạm vi toàn cầu của chủ nghĩa đế
quốc và các thế lực phản động, được hình thành từ
những năm cuối thập kỷ 40 đầu thập kỷ 50, hoàn chỉnh ở
thập kỷ 80 của thế kỷ 20, nhằm chống các nước XHCN, phong
trào độc lập dân tộc và phong trào tiến bộ trên thế
giới…" (Báo điện tử của Đảng CSVN).

Quả thật tôi chưa bao giờ dám nghĩ có một Thánh nhân nào đó
lại có thể lật đổ được CNXH ở Đông Âu và Liên Xô. Bởi
lẽ các chế độ này qua một bộ máy tuyên truyền lớn nhất
trong mọi thời đại đã bám rễ sâu từ trung ương đến tận
hang cùng ngõ hẻm các làng xã trên 50 năm ở các nước Đông
Âu và 70 năm ở Nga. Hơn một lần tôi nói trên mạng Internet
rằng sự sụp đổ ấy bắt nguồn từ ý chí chủ quan của
nhiều nhà lãnh đạo các nước XHCN. Chính họ đã bất chấp
quy luật tiến hoá của lịch sử phát triển loài người. Sau
trên 2 thập kỷ, tôi chưa thấy Đảng cộng sản ở Liên Xô và
Đông Âu trở lại nắm quyền lãnh đạo ở nước họ – mặc
dù chế độ mới ở các nước ấy không cấm Đảng cộng sản
hoạt động. Vì vậy, một Khrutsov, một Gorbachev không thể có
sức mạnh siêu phàm nào để giữ cái chính quyền ra đời từ
ý chí luận của các bậc tiền nhiệm! Nói cách khác, Khrutsov
nhận ra tính không tưởng của thể chế mà họ đang dắt nhân
dân Nga đi, nhưng đến Gorbachev nhận ra sự bất đồng quyết
kiệt của nhân dân Nga với chính quyền mà ông là đại diện,
và sự chuyển biến của ông nằm trong cái thế tất yếu của
lịch sử.

Những cuộc "Diễn biến hoà bình" gần đây nhất là những
cuộc cách mạng mang tên hoa nhài ở các nước Bắc Phi. Những
cuộc xuống đường của nhân dân đã buộc những nhà lãnh
đạo cao nhất, từng có thâm niên trị vì nước họ, phải từ
chức, hoặc phế bỏ. Ai cưỡng lại sức mạnh của nhân dân,
người đó hãy noi gương Gaddafi ở chiếc cống ngầm!

Nhưng tôi lại thiện cảm với đất nước Miến Điện. 40 năm
trong chế độ quân phiệt, nhưng dân tộc này lại <em>"Diễn
biến hoà bình"</em> theo đúng nghĩa của cụm từ trên để
lột xác thành một nước tự do, dân chủ và nhân quyền đích
thực, những nhà chính trị khác chính kiến đã được tự do
ra khỏi trại giam và tiếp tục hoạt động trở lại. Người
tù nhân tiêu biểu là bà Suu Kyi. Báo chí và xuất bản đã
được tháo <em>"vòng kim cô"</em> định hướng, khống chế
và kiểm duyệt. Dân được quyền ra báo và xuất bản, lập
hội, biểu tình, … như những gì mà Nguyễn Ái Quốc đòi
thực dân Pháp phải trao cho nhân dân Việt Nam từ đầu những
năm 20 của thế kỷ trước. Vậy mà hôm nay Quốc hội Việt Nam
vẫn chưa thông qua được luật xuất bản trong đó tư nhân
được lập nhà xuất bản. Còn Miến Điện thì …coi đó là
chuyện tất yếu để trở thành một nước dân chủ.

Công lao vĩ đại này trước tiên thuộc về tổng thống Thein
Sein.

Lịch sử các triều đại chứng minh, những kẻ nắm quyền
lực, thường có xu hướng giữ chặt quyền lực, tăng thêm uy
quyền để dễ trị vì dân chúng, và vì vậy trường hợp vị
tổng thống đương nhiệm Thein Sein là một ngoại lệ. Hành
động của tổng thống Thein Sein chắc chắn được nhân dân
thế giới tôn vinh như là bậc vĩ nhân của thời hiện đại,
dám chia xẻ quyền lực, đúng hơn là trao lại quyền lực về
tay nhân dân, làm một tấm gương cho không ít nhà lãnh đạo
một số nước đang còn mê muội bởi quyền lực, coi nhân dân
như những tù nhân của chính mình dưới lớp vỏ hào nhoáng:
Chính quyền của dân, do dân, vì dân!

Việt Nam thời hiện đại vẫn còn đó những tấm gương trung
dũng kiên cường, học rộng tài cao chí lớn …mưu lược một
thời. Ở đây tôi xin nhắc đến Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh,
Nguyễn Ái Quốc. Cả ba nhà chí sĩ này theo 3 con đường cứu
nước khác nhau. Phan Bội Châu thì nhờ đồng lân, đồng chủng
là Nhật Bản giúp ta chống Tây. Phan Chu Trinh theo con đường
<em>"thức tỉnh nhân tâm, hợp quần, hợp xã, khai dân trí,
chấn dân khí, hậu dân sinh, ai nấy thấy rõ ngọn nguồn,
đồng tâm hiệp lực đạp đổ cường quyền …"</em> (Thư
của Phan Chu Trinh gởi Nguyễn Ái Quốc ở Marseille 18-12-1922).
Còn Nguyễn Ái Quốc thì theo Quốc tế 3. Ở đây tôi không đề
cập đến nội dung của hai con đường cứu nước(giữa PCT và
NAQ) mà tôi chỉ nói tới phương pháp cách mạng không đồng
nhất giữa hai người, cũng trong thư Phan Chu Trinh gởi Nguyễn
Ái Quốc: <em>"…từ thời xưa tới nay, từ Á sang Âu chưa có
một người nào làm cái việc như anh (NAQ), anh lấy cái lẽ ở
nước mình lưới giăng tứ bề, mà về nước ắt là sa cơ, gia
dĩ dân tình sĩ khí cơ hồ tan tác, bởi cái chính sách cường
quyền nên sự hấp thụ lí thuyết kém cỏi, bởi thế mà anh
cứ khư khư cái phương pháp "ngoạ ngoại chiêu hiền đãi
thời đột nội"</em>.

Nhưng cuối cùng Nguyễn Ái Quốc đã thành công. Cuộc Cách
mạng tháng Tám dựng lên nhà nước Việt Nam dân chủ cộng
hoà, cùng với Tuyên ngôn độc lập, Bản hiến pháp năm 1946 …
là sự tích luỹ bao kinh nghiệm, bài học, thành quả của nhân
loại tiến bộ cho tới thời ấy mà Nguyễn Ái Quốc có
được.

Con đường cứu nước của Nguyễn Ái Quốc là tấn công chính
quốc ngay trên chính quốc. Và khi có điều kiện thì về
nước. Cuộc <em>"Diễn biến hoà bình"</em> cách mạng tháng
Tám năm 1945 đã được Nguyễn Ái Quốc chuẩn bị và mai phục
từ những năm 20 của thế kỷ 20. Rất tiếc sau đó cuộc
<em>"Diễn biến hoà bình"</em> lại trở thành <em>"Bạo lực
cách mạng"</em> do nhiều nguyên nhân chủ quan và khách quan, mà
hôm nay chưa dễ có sự đồng thuận của nhiều nhà lịch sử,
nhà khoa học, học giả trong và ngoài nước. Nhưng nhìn vào
thực tế thì ai cũng thấy Quốc tế 3 thất bại và Quốc tế 2
thành công ít nhất là ở các nước Tây Âu. Lãnh tụ của
Quốc tế 2 là Enghen. Những năm cuối đời, Enghen nhìn thấy sai
lầm của chủ nghĩa L.A. Blanqui (lãnh đạo thuộc phái bạo lực
trong Quốc tế 1): Dựa vào bạo lực cách mạng là có thể tạo
ra một xã hội không có áp bức và bóc lột! <em>"…Tuy nhiên,
đừng tưởng đó là toàn bộ nền chuyên chính của toàn bộ
giai cấp cách mạng tức là giai cấp vô sản, mà là chuyên
chính của số ít người …số người này lại phục tùng
chuyên chính của một hoặc vài người"</em> (Toàn tập
Marx-Enghen, cuốn 18, tr 580-581 bản Hoa văn). Thời hiện đại TBT
Ziuganov cho rằng: <em>"Nguyên nhân cơ bản khiến Liên Xô và
Đảng cộng sản sụp đổ là sự lũng đoạn đối với tài
sản, quyền lực và chân lý"</em>. Ở đây không có kẻ thù
địch và "Diễn biến hoà bình" nào cả!

<h2>Cái giá của "Bạo lực cách mạng" và nền văn hiến Đai
Việt thời hiện đại</h2>

Tôi nghĩ giá như – lại giá như – chúng ta đứng trên nền
tảng của chủ nghĩa dân tộc như hầu hết các nước ở Đông
Nam Á thì biết đâu chúng ta tránh được cuộc <em>"Bạo lực
cách mạng"</em> kéo dài suốt 30 năm cùng với những cuộc
cách mạng gọi là <em>"dân chủ"</em> gây ra cho dân tộc
chúng ta bao nhiêu cảnh nồi da xáo thịt, hàng bao nhiêu triệu
gia đình tan nát, mẹ mất con, vợ mất chồng, anh mất em,
những cuộc ly tán mất nhà mất cửa mất cả quê hương. Một
thứ văn hoá phi văn hoá làm đảo lộn văn hoá trong sáng của
người Việt được giữ gìn trong trường kỳ lịch sử, qua
các cuộc giảm tô, cải cách ruộng đất, cải tao tư sản. Con
người Việt thời cách mạng nhìn đâu cũng thấy kẻ thù …
Con tố cha, vợ tố chồng, anh tố em. Cho đến tận hôm nay kẻ
thù lại mai danh ẩn tích trong <em>"Diễn biến hoà bình"</em>,
còn chính kẻ thù đã và đang cướp biển đảo của ta thì
gọi là đồng chí vàng, bạc! Thế hệ chúng tôi lớn lên trong
cách mạng, số còn sống hôm nay vẫn không hiểu đây là thứ
văn hoá gì? Cho đến hôm nay tôi vẫn nhớ như in lời dạy của
vua Trần Nhân tông lúc tôi còn là sinh viên: <em>"Các người
chớ quên, chính nước lớn mới làm những điều bậy bạ,
trái đạo. Vì rằng họ cho mình cái quyền nói một đường
làm một nẻo. Cho nên cái họạ lâu đời của ta là họạ
Trung Hoa…"</em> (Di chúc của Trần Nhân tông).

Cốt lõi của một dân tộc là văn hoá chứ không phải là
đất rộng hay hẹp, nhiều tài nguyên hay ít tài nguyên, không
phải người đông hay thưa. Tất cả chỉ là chất xúc tác để
tạo ra bản sắc văn hoá của một dân tộc. Bản sắc văn hoá
ấy nông hay sâu, dày hay mỏng, rộng hay hẹp, đa tầng hay ít
tầng… sẽ quyết định tâm thức của dân tộc ấy. Tâm thức
văn hoá quyết định sức mạnh của một dân tộc, quyết
định cả sự tồn vong của dân tộc.

Chúng ta tự hào nghìn năm văn hiến là dựa trên cái cốt lõi
của một nền văn hoá được vun xới, bồi đắp qua hàng nghìn
năm dựng nước và mở cõi của tiền nhân, tạo thành nhân
cách của một dân tộc. Nhân cách ấy là bầu ơi thương lấy
bí cùng, tuy là khác giống nhưng chung một dàn, là lá lành đùm
lá rách, là anh em như thể tay chân, là người trong một nước
phải thương nhau cùng – trong ca dao, tục ngữ. Là lấy nhân
nghĩa thắng hung tàn, lấy chí nhân thay cường bạo, là việc
nhân nghĩa cốt ở yên dân – Nguyễn Trãi. Là quyền biến, lúc
bình thì khoan sức cho dân để làm kế sâu rễ bền gốc –
Trần Hưng Đạo.

Giá trị của văn hoá là giá trị tiềm ẩn, mang đậm dấu ấn
riêng của một dân tộc. Theo UNESCO thì <em>"Văn hoá là hệ
thống tổng thể những giá trị biểu trưng quy định cách ứng
xử, thái độ giao tiếp của một cộng đồng và làm cho cộng
đồng đó có đặc thù riêng".</em>

Tóm lại <em>"Diễn biến hoà bình"</em> xuất hiện tự thời
cổ đại thường được gọi là phế – lập, khi xã hội loài
người có vương quyền (có kẻ cai trị và người bị trị).
Nó là sự vận động khách quan của các mối quan hệ giữa
người và người, giữa kẻ thống trị và người bị trị,
hoàn toàn không phải là khái niệm của <em>"kẻ thù gần
đây"</em>. Sự vận động ấy hướng tới một định chế
hợp xu thế thời đại, hợp lòng dân hơn và vì vậy nó là
sản phẩm của sự tiến bộ. Nó đồng thời cũng cảnh cáo
mọi sự bảo thủ, hám quyền và chuyên quyền! Bước tiếp theo
của chuyên quyền là độc quyền. Từ độc quyền đến độc
đoán, độc tài, quân phiệt, … là một bước ngắn. Một học
giả phương Tây đã khái quát những xã hội chuyên chế rằng:
<em>"Một đất nước kỳ lạ khi nó nhìn mọi sự thay đổi
như một sự tấn công, mỗi biến chuyển như là một sự giật
lùi và mọi sự thích nghi như những cuộc đầu hàng"</em>
(theo báo Gilles Delafon trích trong cuốn Hello Earth).

Không một nhân dân nào chấp nhận sự chuyên chế và độc
tài. Chuyên chế và độc tài là kẻ thù của nền dân chủ.
Phan Bội Châu đã từng nói: <em>"Không có dân thì đất đai
không thể còn, chủ quyền không thể lập ;nhân dân còn thì
nước còn. Nhân dân mất thì nước mất. Muốn xem nhân dân còn
mất thế nào thì nhìn xem cái quyền của người dân còn mất
thế nào?"</em>

Bình tâm nhìn lại, hôm nay người dân còn được quyền gì?
Nhân dân có trăm tai nghìn mắt, không nhà cầm quyền nào đánh
tráo được giữa sự bạo ngược và lòng nhân ái. Hồ Chí Minh
đã từng lo sợ về một nhà nước mà ông là người sáng
lập, đất nước ấy, dân chủ là kẻ thù của nền chuyên
chính vô sản: <em>"Các chú diễn giải hai tiếng dân chủ sao
mà rắc rối, dài dòng thế?Dân chủ thực ra có nghĩa là: Để
cho dân được mở miệng. Dân chủ là đừng bịt miệng
dân."</em> Đúng, trong trường hợp này Hồ Chí Minh là một
thiên tài. Ông tiên đoán chính xác sự bất bình thường của
<em>"đứa con"</em> mà mình <em>"mang nặng đẻ đau"</em>.

Và vì vậy hôm nay nếu có <em>"Diễn biến hoà bình"</em> thì
đấy chính là sự chuyển hoá một cách ôn hoà trạng thái vô
tổ chức, trên nói dưới không nghe, tình trạng cát cứ có
dấu hiệu phục hồi, tham nhũng, mua quan bán chức,… từ hiện
tượng đang trở thành bản chất của chế độ, lòng tin của
dân với đảng cầm quyền suy giảm đến mức báo động, thì
sự chuyển biến ấy chính là đại phúc cho nhân dân, chứ có
gì mà phải … sợ? Và dẫu anh có sợ cũng không được. Hãy
gia cố con đê trước khi nước tràn! Khi nước đã tràn thì có
Thánh cũng chịu!

<h2>Ổn định và trì trệ</h2>
<div class="boxleft200"><img
src="http://danluan.org/files/u23/redefreiheit_igfm_gewehre.jpg" /><div
class="textholder">Tôi nay đã ngoài 70, không hề biết sợ chết,
chỉ sợ trước khi chết mà vẫn phải nhìn đất nước như
thời Vương An Thạch! Foto: IGFM</div></div>
Cái dễ của nhà cầm quyền là vui vẻ, là hài lòng trước
quyền lực của mình ngày hôm nay, và mong xã hội ổn định
mãi như ngày hôm nay để tiếp tục giữ quyền lực.

Cái khó của nhà cầm quyền là dám nghe những phản biện và
tự vượt lên chính mình ngày hôm nay để theo kịp sự chuyển
hoá khách quan của xã hội – sự chuyển hoá cần thiết cho
sự tồn tại và phát triển đất nước trong đó có mình và
dòng họ mình. Điều ấy lý giải vì sao ngay cả thời phong
kiến nhà vua vẫn phải chấp nhận "Giám sát ngự sử" bên
cạnh mình. Thực tế chứng minh vương triều nào can đảm lắng
nghe lời can gián, những lời <em>"nghịch nhĩ"</em> điều
chỉnh phương pháp trị dân của mình thì xã hội lành mạnh
hơn. Đấy mới là sự ổn định thực thông qua <em>"Diễn
biến hoà bình"</em> chính tư duy của mình. Không ít nhà lãnh
đạo chủ chốt của cách mạng Việt Nam chưa nhận thức đúng
học thuyết Marx về ổn định đồng nghĩa với trì trệ.
<em>"Thực chất cách mạng của phép biện chứng duy vật không
dung hoà với bất cứ sự trì trệ và bất động nào, làm cho
phép duy vật trở thành công cụ cải tạo thực tiễn xã hội,
giúp tính toán một cách khách quan tới những yêu cầu lịch
sử của sự phát trển xã hội, tình trạng những hình thức
cũ không phù hợp với nội dung mới, sự cần thiết phải
chuyển đến những hình thức cao thúc đẩy sự tiến bộ của
loài người…"</em> (Từ điển triết học – nxb VH TT 2002, tr
84).

Hãy nhìn sự ổn định của xã hội Việt Nam và các nước theo
chúng ta là không ổn định như Thái Lan, Nhật Bản,… thì ai
cũng dễ đồng tình xã hội của họ vẫn phát triển vượt xa
chúng ta nhiều, nhiều lắm.

Chúng ta đánh đổ phong kiến, chúng ta đánh đổ thực dân Pháp
và đế quốc Mỹ đâu phải để xây dựng một xã hội ổn
định theo kiểu không có phản biện hay phản biện giả. (Phản
biện giả là phản biện có sự lãnh đạo của đảng cầm
quyền.) Có ai đó chê Hoàng đế Quang Trung là độc tài quân
phiệt, nhưng tôi chưa thấy tài liệu nào nói Ông bắt giam, bỏ
tù một ai mắc tội vu khoát. (Trong Chiếu cầu lời nói thẳng
Quang Trung mong nhận được những lời nói thẳng, nói thực,
không bắt tội vu khoát một ai).

Vậy mà hôm nay chính tôi lại nhìn thấy bao nhiêu người yêu
nước bị bắt, bị giam cầm chỉ vì yêu nước mà không chịu
yêu CNXH, chỉ vì có chính kiến khác với chính thống. Trong
thực tế Marx chưa bao giờ đồng nhất yêu nước và yêu CNXH!
Và với CNCS, Marx cũng chỉ dám dự đoán thôi.

Những nhà lãnh đạo hôm nay nên dũng cảm nhìn thẳng vào thực
tế để thấy phong kiến và đế quốc thối nát thực, nhưng
chúng nó vẫn cho những người yêu nước, những người cộng
sản ra báo tư nhân, lập nhà xuất bản tư nhân, dân được
lập hội và biểu tình phản đối chúng nó. Năm 1925 Phan Chu
Trinh từ Pháp về Sài Gòn, và sau đó không lâu ông tổ chức
diễn thuyết lên án chính quyền. Năm 1925 cụ Phan có ít nhất 2
lần diễn thuyết ở Sài Gòn. Và ngày 26 tháng 3 năm 1926, khi
ông qua đời, gần một nửa dân Sài Gòn đi dự đám tang nhà
yêu nước Phan Chu Trinh mà không ai bị bắt bớ, tù đày. 96 năm
sau ngày cụ Phan ra đi vĩnh viễn, bác sĩ Huỳnh Tấn Mẫm giữa
thềm nhà hát Lớn Sài Gòn lên án Trung Quốc xâm chiếm biển
đảo thuộc chủ quyền VN thì bị công an xua đuổi cùng nhiều
trí thức tên tuổi như nguyên Viện trưởng Viện xã hội học
Tương Lai, kiến trúc sư Trọng Huấn. Hai thể chế đối lập
ấy, người dân thường cũng biết đối chiếu so sánh dễ dàng
huống chi là những trí thức tầm cỡ như GS Hoàng Tuỵ, nhà
nghiên cứu Nguyễn Đình Đầu, GS Phan Đình Diệu, GS Ngô Bảo
Châu, nhà văn Nguyên Ngọc, GS Nguyễn Huệ Chi, GS Tương Lai, BS
Huỳnh Tấn Mẫm, … để từ đấy lãnh đạo nhà nước hôm nay
nên coi <em>"Diễn biến hoà bình"</em> hoàn toàn không phải
là kẻ thù địch nào cả mà sự trì trệ trong chính những nhà
lãnh đạo của Đảng CS, là phương sách chuyển hoá tư duy
chính mình và chuyển đổi xã hội phù hợp quy luật khách quan
thì tự khắc lòng dân lại thuận.

Một thời chúng ta đã từng quy kết và dùng nhục hình dã man
với bao nhiêu người có công với cách mạng, những dân oan vô
tội, tôi mong những người nắm quyền lực hôm nay đừng đẩy
những người yêu nước vào cái gọi là bọn thù địch
<em>"Diễn biến hoà bình"</em> mà rơi vào những sai lầm đã
khắc vào lịch sử trong quá khứ chưa xa những tội lỗi trời
không dung đất không tha! (cụm từ của Nguyễn Trãi).

<h2>Thay lời kết</h2>

Tôi muốn gởi những dòng cuối này đến anh Nguyễn Phú Trọng,
với tư cách là đồng môn – tôi học trước anh hai khoá. Tuy
là học một trường, nhưng tôi và anh có hai cách tiếp cận
khác về CNXH. Tôi nghiêng về CNXH dân chủ của Lassall, còn anh
theo CNXH bạo lực của Lénin. Nhưng tôi không nói chuyện đúng
sai ở đây. Ở đây tôi chỉ mong với tư cách một người lãnh
đạo Đảng, anh cố gắng giữ cho xã hội dưới thời anh trên
dưới đồng lòng, coi dân làm trọng, xoá cách biệt giữa dân
với Đảng, hết sức tránh dùng cường quyền và bạo lực
đối với những người yêu nước khác chính kiến. Muốn vậy
chính anh và những đồng chí của anh phải tự mình chuyển hoá
tư duy hoặc là chấp nhận <em>"Diễn biến hoà bình"</em>
(Không phải Diễn biến hoà bình theo định nghĩa của báo
Điện tử ĐCS, mà theo truyền thống, hợp xu thế). Đấy là hai
con đường ôn hoà nhất để xây dựng một xã hội lành mạnh
và hợp quy luật khách quan.

Tôi tin anh làm được bởi trước anh đã có Trường Chinh một
thời thiên tả, cứng nhắc, rồi đã tự phủ định mình hôm
qua. Thời ấy kinh tế thị trường là cụm từ cấm kỵ, đồng
nghĩa với xét lại. Ai dính vào cái <em>"mũ"</em> này thì coi
như cuộc đời chấm dứt. Nói như thế để thấy vai trò vô
cùng quan trọng của cụ Trường Chinh. Tôi mong anh học tập cố
TBT Trường Chinh và mới đây là Thein Sein – người vừa
được báo Straits Times Singapore tôn vinh nhân vật của châu Á
năm 2012.

Bạn bè chúng ta thời đại học nói với tôi rằng kể từ khi
anh lên chức TBT đã có hơn 50 người yêu nước bị làm khó
dễ, bị bắt, bị giam cầm vì nhiều lý do vu vơ. Xã hội hôm
nay dưới quyền anh làm tôi nhớ lại thời Nhân văn Giai phẩm
ở trong nước thời hiện đại, và thời cổ đại Trung Hoa tôi
lại nhớ thời Tống Thần tông, Vương An Thạch làm tể
tướng. Vương là một người học rộng tài cao, một nhà thơ
uyên thâm. Vậy mà dưới thời Vương An Thạch kẻ sĩ bị bắt,
bị đi đày nhiều nhất. Một thi nhân như Tô Đông Pha chỉ vì
không đồng chính kiến với Vương An Thạch mà gần suốt cuộc
đời phải chịu đi đày, có lúc đói quá phải <em>"hớp
nắng"</em> để đỡ đói trên đảo Hải Nam. Trên cái nền
này tôi có viết cuốn "Thăng trầm Tô Đông Pha" (Nhà XB Văn
nghệ TP HCM năm 2000) với hy vọng những nhà lãnh đạo VN hôm
nay lấy đó làm bài học. Nhưng dường như người ta nghĩ
nhiều về quyền lực và quyền lợi mà nhẹ về văn hoá –
văn hoá đời Lê lấy chí nhân thay cường bạo, văn hoá đời
Trần lấy khoan dung làm trọng.

Tôi nay đã ngoài 70, không hề biết sợ chết, chỉ sợ trước
khi chết mà vẫn phải nhìn đất nước như thời Vương An
Thạch!

Chắc anh thừa biết lịch sử không quên công lao một ai và
lịch sử cũng không bỏ sót tội lỗi một ai.

<strong>H.L.G.</strong>

_______________________________________


* Các bài khác của Nhà văn Hoàng Lại Giang, trên trang Ba Sàm: +
<a
href="https://anhbasam.wordpress.com/2010/01/25/doi-loi-goi-hai-ong-dai-su-tq-tai-vn/">Đôi
lời gởi hai ông đại sứ TQ tại VN</a> (25/1/2010); + <a
href="https://anhbasam.wordpress.com/2010/04/22/ban-chat-cua-lich-su/">BẢN
CHẤT CỦA LỊCH SỬ</a> (22/4/2010); + <a
href="https://anhbasam.wordpress.com/2010/08/27/ky-niem-nghin-nam-thang-long-nhin-lai/">Kỷ
niệm nghìn năm Thăng Long …Nhìn lại</a> (27/8/2010); + 344. <a
href="https://anhbasam.wordpress.com/2011/09/11/dung-tiec-nhung-gi-loai-nguoi-da-bo-di/">Đừng
tiếc nuối những gì mà loài người đã loại bỏ đi</a>
(11/9/2011); + 744. <a
href="https://anhbasam.wordpress.com/2012/02/19/chieu-lap-hoc-cua-vua-quang-trung-vs-giao-duc-nuoc-ta-hom-nay/">Từ
Chiếu Lập học của hoàng đế Quang Trung nghĩ về nền giáo
dục nước ta hôm nay</a> (19/2/2012); + 1003. <a
href="https://anhbasam.wordpress.com/2012/05/18/1003-khong-co-gi-quy-hon-long-yeu-nuoc/">Không
có gì quý hơn lòng yêu nước</a> (18/5/2012); + 355. <a
href="https://anhbasam.wordpress.com/2011/09/13/trau-doi-qua-bai-viet-cua-hlg/">Trao
đổi qua bài viết của Hoàng Lại Giang</a> (13/9/2011).

***********************************

Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(https://danluan.org/tin-tuc/20130107/hoang-lai-giang-dien-bien-hoa-binh-hay-bao-luc-cach-mang),
một số đường liên kết và hình ảnh có thể sai lệch. Mời
độc giả ghé thăm Dân Luận để xem bài viết hoàn chỉnh. Dân
Luận có thể bị chặn tường lửa ở Việt Nam, xin đọc
hướng dẫn cách vượt tường lửa tại đây
(http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).

Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!

0 phản hồi:

Đăng nhận xét

Các bài viết có liên quan của vụ án Cù Huy Hà Vũ được Dân Luận tập hợp tại đây: Hồ Sơ Cù Huy Hà Vũ, hoặc theo từ khóa "Cù Huy Hà Vũ".

Độc giả có thể truy cập Dân Luận an toàn hơn qua cổng HTTPS (HTTP có mã hóa bảo mật), bằng cách thêm https:// vào đằng trước địa chỉ danluan.org, hoặc bấm vào đây!
Bấm vào đây để đọc chuyên mục Góp ý sửa đổi Hiến Pháp 1992
Bấm vào đây để đọc cuốn Trần Huỳnh Duy Thức - Con Đường Nào Cho Việt Nam

Quỹ Dân Luận


Bấm nút Donate để ủng hộ tài chính cho Dân Luận qua Paypal. Thu chi quỹ Dân Luận: xem ở đây!

Hỗ trợ dân chủ

Bạn có thể chia sẻ tấm lòng của mình với các nhà hoạt động dân chủ trong nước và gia đình của họ, ngay cả khi bạn đang ở trong nước. Bạn chỉ cần ra bưu điện, hỏi về dịch vụ "chuyển tiền nhanh". Người ta sẽ cấp cho bạn một phiếu, trong đó có phần thông tin người gửi và người nhận. Phần người nhận bạn cần điền chi tiết và chính xác. Còn phần người gửi, bạn không cần điền chính xác. Phí chuyển tiền không đắt, hãy làm gì đó chứng tỏ xã hội đứng phía sau những công dân này!

Danh sách các nhà hoạt động dân chủ trong nước và địa chỉ của họ có thể được tìm thấy ở đây!

Dân Luận kêu gọi bài vở theo chủ đề: Nghiên cứu kinh nghiệm đấu tranh bất bạo động và xây dựng phong trào của Tổ chức Otpor (Phản Kháng) của Serbia. Đây là kinh nghiệm là các lực lượng đối kháng tại Tunisia và Ai Cập đã vận dụng để lật đổ độc tài tại các quốc gia này...

Bài mới trên Dân Luận

Archives