Từ CÁCH MẠNG nhất là khi đi chung với cụm chữ GIẢI PHÓNG
DÂN TỘC thường làm cho những người yếu bóng vía cảm thấy
bất an và những người bị dị ứng với Cộng Sản cảm thấy
khó chịu. Đã có nhiều người công khai bày tỏ ý nghĩ của
họ như vậy. Chỉ là hệ quả tất yếu của lịch sử. Điều
này có thể hiểu được.
Thực ra nó là hiện tượng rất phổ biến và Yoder đã nói về
điều này trước đây. Với một số người, một cuộc cách
mạng là một hiểm hoạ lớn đe dọa đến văn minh hiện đại.
Với một số người khác, một cuộc cách mạng là hy vọng duy
nhất để thoát ra khỏi thế giới tối tăm đang giam hãm con
người. Nhưng nhìn chung thì có thể nói đa số đều cho rằng
một cuộc cách mạng là điều đáng sợ và bằng mọi giá
đừng để nó xảy ra. Giới báo chí thường ám chỉ nó là
thảm trạng ngoại hạng đối mặt với những quốc gia hiện
đại. Một trong những phương tiện hiệu quả nhất để chặn
đứng một phong trào xã hội của ngày hôm nay là cứ gán cho
nó cái nhãn cách mạng hoặc nói rằng nó là một bước trong
tiến trình cách mạng. (<em>Dale Yoder - Current Definition of
Revolution. Nguồn: The American Journal of Sociology, Vol. 32, No. 3, Nov.
1926</em>).
Chỉ với những nhận xét trên của Yoder đủ để sự phức
tạp và nhạy cảm của hai chữ cách mạng. Cái quan trọng là
nó cho thấy nhu cầu cần làm rõ hai chữ này.
Theo định nghĩa của tự điển Merriam Webster, cách mạng là:
<em>(a)</em> một sự thay đổi đột ngột, triệt để và toàn
diện; <em>(b)</em> sự lật đổ hoặc không thừa nhận và thay
đổi một chế độ bởi người bị trị; <em>(c)</em> sự vận
động hoặc xu hướng nhằm tác động lên những thay đổi cơ
bản của tình trạng kinh tế xã hội; (d) một sự thay đổi cơ
bản trong cách suy nghĩ hoặc hình dung về một điều gì đó...
Theo định nghĩa của tự điển Oxford, cách mạng là: <em>(a)</em>
sự lật đổ một chế độ hoặc một trật tự xã hội, bằng
vũ lực hoặc bằng áp lực, nhằm thiết lập một chính quyền
mới hoặc một trật tự mới; <em>(b)</em> một sự thay đổi
rộng lớn và sâu sắc đối với những điều kiện, những
thái độ hoặc sự vận hành...
Theo định nghĩa của từ điển Dictionary.com, cách mạng là:
<em>(a)</em> sự lật đổ hoặc không thừa nhận và thay đổi
chế độ hay hệ thống chính trị bởi người dân; <em>(b)</em>
một sự thay đổi triệt để và sâu rộng trong xã hội và
cấu trúc xã hội, đặc biệt là sự thay đổi đột ngột và
thường là kèm theo bạo động; <em>(c)</em> sự thay đổi đột
ngột và toàn diện trong một vấn đề nào đó...
Theo định nghĩa của từ điển <em>Random House Webster's
College</em>, cách mạng là: <em>(a)</em> sự lật đổ một chế
độ hoặc hoặc một hệ thống chính trị, bằng vũ lực hoặc
bằng áp lực, bởi người dân; <em>(b)</em> một sự thay đổi
đột ngột, triệt để và toàn diện.
Từ những định nghĩa trên chúng ta có thể tóm lược một số
đặc tính của cái gọi là một cuộc cách mạng. Những đặc
tính đó bao gồm: <em>(a)</em> một sự thay đổi nhanh chóng,
triệt để và toàn diện; <em>(b)</em> có tác động rộng lớn
và sâu sắc làm thay đổi xã hội và cấu trúc xã hội;
<em>(c)</em> thực hiện bằng bạo lực hoặc bằng áp lực; và
(d) đối tượng có thể là một chế độ hoặc một hệ thống
chính trị và cũng có thể là tình trạng, sự vận hành, thái
độ, quan niệm hoặc vấn đề.
Trong thế giới của những học giả nghiên cứu xã hội, khái
niệm cho hai chữ cách mạng cũng không kém lộn xộn.
Với Jean Bodin (The Six Books of the Commonwealth), A. W. Small (General
Sociology), Brooks Adams (The Theory of Social Revolutions), Pitirim A.
Sorokin (The Sociology of Revolution), E. A. Ross (Principles of Sociology,
Russia in Upheaval, Russian Bolshevik Revolution, Russian Soviet Republic,
Social Revolution in Mexico), Everett Dean Martin (The Behavior of Crowds),
Rev. J. A. Dewe (the Spychology of Politics and History), Lyford Patterson
Edwards (The Mechanics of Revolution), Mrs. Nesta Webster (World Revolution
and the French Revolution), Eden & Cedar Paul (Creative Revolution) and John
Spargo (The Psychology of Bolshevism) thì một cuộc cách mạng là
một hiện tượng chính trị thuần tuý, một sự thay đổi
quyền lực.
Với Gustave Le Bon (The Psychology of Revolutions) and C.A. Ellwood
(Sociology in Its Psychological Aspects, The Psychology of Human Society)
thì một cuộc cách mạng là một hiện tượng thay đổi xã
hội một cách đột ngột. Một cuộc cách mạng chính trị
cũng chỉ là một trong những loại hình thay đổi xã hội.
Với Henry M. Hyndman (Evolution of Revolution) states this conception, and
W. G. Summer (Folkways, Essays), P. A. Parsons (Intoduction to Modern Social
Problems), and Ross L. Finney (Causes and Cures for Social Unrest) thì một
cuộc cách mạng là một sự thay đổi mạnh mẽ tác động lên
mọi mặt của sự tổ chức xã hội. Một cuộc cách mạng có
thể tự gốc là chính trị nhưng đồng thời nó cũng có những
phương diện khác như là tôn giáo, kinh tế, kỹ nghệ, vân vân.
Nói cho rõ hơn, một cuộc cách mạng là một sự thay đổi toàn
bộ trật tự xã hội.
Và sau cùng, với Dale Yoder, một cuộc cách mạng là một sự
thay đổi về quan niệm/thái độ. Khi mà những chuyển dịch
[sự thay đổi bình thường] của xã hội vì một lý do nào đó
bị bế tắc nó sẽ làm nảy sinh những sự bất ổn và phát
triển thành sự bất ổn rộng lớn gắn liền với những khía
cạnh tiêu cực nhất của cấu trúc xã hội. Hành động tập
thể của quần chúng, tiếp theo sau sự bất ổn rộng lớn,
đúng là tiêu biểu cho một cuộc cách mạng. Tuy nhiên, đáng
kể hơn phải nói là <em>"sự thay đổi đã rồi"</em> trong
những quan điểm/thái độ thật cơ bản đối với trật tự
cơ chế truyền thống. Nói một cách khác, để có một
<em>"biển người xuống đường"</em> thì trước đó đã có
một <em>"biển người đã thay đổi quan niệm/thái độ"</em>
của họ đối với hệ thống cầm quyền đương thời.
Cũng theo Yoder, sở dĩ có sự lộn xộn trong khái niệm về cách
mạng là vì những học giả khác đã không cứu xét cho thật
trọn vẹn, đã không thận trọng chú ý cùng một lúc tất cả
các cành nhánh liên đới. Có những thay đổi trong xã hội bao
trùm tất cả và sâu rộng. Những thay đổi như vậy ảnh
hưởng đến những quan niệm/thái độ cơ bản, là thứ hổ
trợ cho cấu trúc xã hội (những tập tục, qui ước, cách
sống, vân vân) cũng là thứ quyết định mức độ phức tạp
của những quán tính và những cảm tính của xã hội, chỉ
ngần này thôi [quán tính và cảm tính xã hội] cũng đã khả
dĩ làm nên trật tự xã hội. Chính do những thay đổi như thế
mà khái niệm cách mạng có thể áp dụng.
Hai khái niệm sau cùng, thay đổi toàn bộ trật tự xã hội và
thay đổi những quan niệm/thái độ xã hội, đặc biệt có
sức thuyết phục. Theo nhận định riêng của Iris Vinh Hayes,
<strong>Việt Nam cần có một sự thay đổi toàn bộ trật tự
xã hội và thay đổi từ nền móng mà trật tự xã hội hiện
nay đã tựa lên đó để thiết lập</strong>. Nói một cách
khác, Việt Nam cần có một cuộc cách mạng. Hai chữ nền móng
ở đây bao hàm cả <em>"quan niệm/thái độ xã hội"</em> đã
được đề cập ở trên, bao hàm cả cái gọi là <em>"những
giá trị cốt lõi"</em> và <em>"tâm thức dân tộc"</em> đã
được nói tới trong bài viết trước.
Tại sao toàn bộ trật tự xã hội cần phải được thay đổi
và phải thay đổi từ nền móng mà trật tự xã hội Việt Nam
hiện thời đã tựa lên đó để thiết lập? Tại vì có sự
thay đổi toàn diện và triệt để như vậy thì mới có thể
phá vở cái hệ thống điều hành đất nước đang giam hãm
toàn dân. Tại vì có sự thay đổi toàn diện và triệt để
như vậy thì mới có thể giải phóng dân tộc thoát khỏi
những giá trị cốt lõi rất tồi tệ mà ĐCSVN đã áp đặt và
thoát khỏi thứ tâm thức sắt máu đã làm cho dân tộc trở
nên mông muội. Tại vì có sự thay đổi toàn diện và triệt
để như vậy thì mới có thể loại trừ được <em>"lỗi hệ
thống"</em> để chấm dứt tình trạng tồi tệ đang diễn ra
trên đất nước. Quan trọng hơn, có sự thay đổi toàn diện
và triệt để như vậy thì mới có cơ hội để định hình
những giá trị cốt lõi tốt đẹp được <em>"nhân loại
tiến bộ"</em> công nhận, mới có cơ hội để nâng tâm thức
dân tộc lên một mặt bằng mới cao nhất được <em>"nhân
loại tiến bộ"</em> trân trọng, mới có cơ hội để kiến
tạo một đất nước văn minh và thiện đức, mới có cơ hội
để xây dựng một xã hội thật sự hạnh phúc và bền vững.
Một xã hội trở nên tồi tệ như chúng ta đang thấy tại
Việt Nam không phải chỉ vì những lý do đơn giản như
<em>"con người bị tha hoá"</em> hoặc <em>"hệ thống bị
lỗi"</em> mà thực ra là <strong>vì cái nền móng mà trật tự
xã hội đương thời tựa lên đó để thiết lập vốn dĩ tồi
tệ cho nên toàn bộ trật tự xã hội dựng lên từ cái nền
móng đó không thể nào thoát ra khỏi những hệ quả tồi
tệ.</strong> Sự tồi tệ toàn bộ, từ nền móng cho tới cái
trật tự xã hội dựng trên cái nền móng đó, chính là cái mà
cựu Chủ tịch Quốc Hội Nguyễn Văn An gọi là <em>"lỗi hệ
thống."</em>
Không có một hệ thống nào mà không từng xảy ra tình trạng
bị lỗi. Lỗi phát sinh bên trong một hệ thống không có gì
lạ lẫm. Đó là điều rất bình thường. Loại trừ lỗi phát
sinh bên trong một hệ thống để chấm dứt những hậu quả
tiêu cực cũng không có gì lạ lẫm. Đó là điều nên làm và
phải làm. Nhưng để chọn lấy giải pháp đúng đắn để
loại trừ lỗi của một hệ thống, chúng ta cần phải hiểu
rõ một điều là <em>"lỗi của một hệ thống"</em>
(system's error) không đồng nghĩa với <em>"lỗi hệ
thống"</em> (systemic error).
Lỗi của một hệ thống có thể chia ra làm hai loại: lỗi bất
thường (random error) và lỗi hệ thống (systemic error).
<strong><em>"Lỗi bất thường"</em> là những lỗi phát sinh
bên trong một hệ thống do những điều kiện khách quan (không
biết hoặc không dự đoán được) gây ra.</strong> Thường thì
điều kiện khách quan chỉ xuất hiện trong một thời gian
ngắn. Khi <em>"điều kiện khách quan gây lỗi"</em> xuất
hiện, hệ thống phát sinh ra những hiện tượng tiêu cực. Khi
<em>"điều kiện khách quan gây lỗi"</em> biến mất, hệ
thống hoạt động bình thường trở lại và những hiện
tượng tiêu cực cũng không còn. Nếu như <em>"lỗi bất
thường"</em> không gây ra tổn thất đáng kể thì người ta
có thể bỏ qua. Còn như <em>"lỗi bất thường"</em> gây ra
tổn thất đáng kể thì người ta sẽ bổ sung chức năng của
hệ thống để phòng bị khi <em>"điều kiện khách quan gây
lỗi"</em> xuất hiện lần nữa. Thường thì không vì những
lỗi loại này mà người ta phải phá bỏ hoặc thay đổi hệ
thống.
<strong><em>"Lỗi hệ thống"</em> là tình trạng mà một hệ
thống tự nó phát sinh và tiếp tục phát sinh ra những tiêu
cực</strong> và mỗi tiêu cực do nó phát sinh sẽ tiếp tục tái
diễn nếu như hệ thống đó vẫn duy trì như cũ. Hay nói một
cách khác, <strong>tự bản thân hệ thống phát sinh ra những
tiêu cực chứ không do những điều kiện khách quan gây
ra.</strong> Những tiêu cực đã phát sinh tiếp tục lập đi lập
lại do đó loại lỗi này được cho là <em>"có tính cách hệ
thống"</em> hay ngắn gọn là lỗi hệ thống.
Một hệ thống bị <em>"lỗi hệ thống"</em> là vì tự bản
thân hệ thống đó đã được thiết kế trên nền móng có
những sai lầm. Nền móng đó có thể là những giả định
(assumptions), những tiền đề (premises) hoặc những tri thức
tiên nghiệm (priori knowleges)... hoặc tổng hợp của tất cả.
Và những sai lầm từ nền móng đó sẽ lan toả ra khắp cả
hệ thống.
<strong>Với loại <em>"lỗi hệ thống"</em> người ta có thể
sẽ rất khó tìm ra "bệnh căn" để loại trừ bởi vì một
khi mà một giả định sai lầm, một tiền đề sai lầm, một
tri thức tiên nghiệm sai lầm được chấp nhận thì mọi thứ
phát xuất từ đó cũng rất là hợp lý dầu là đã sai lầm
từ nền móng.</strong>
Muốn ngăn chận những tiêu cực tiếp tục phát sinh và tiếp
tục tái diễn thì không có một giải pháp nào khác hơn là
phải loại trừ <em>"lỗi hệ thống"</em> bằng cách loại
trừ <em>"bệnh căn"</em> của nó nằm ở nền móng. Và điều
này có nghĩa là phải thay đổi toàn bộ hệ thống.
<strong>Không may cho Việt Nam là toàn bộ hệ thống, từ nền
móng cho tới trật tự xã hội được kiến tạo trên nền móng
đó, thực sự là rất tồi tệ. </strong>
Nói một cách khác hình tượng hơn cho dễ hiểu, một ngôi nhà
được xây dựng trên một nền đất bùn thì không thể nào
không nghiêng lún và nứt nẻ, càng sửa chữa thì càng nứt
nẻ, càng thêm tầng thì càng nghiên lún, càng theo thời gian thì
càng trầm trọng. Mưa dột, tường thấm, meo mốc lan tràn,
trùng bọ khắp nơi...tất cả chỉ là hậu quả tất yếu của
một ngôi nhà bị nghiên lún, nứt nẻ vì đã xây trên một
nền móng rất yếu.
Để có được một cao ốc to đẹp và bền vững, giải pháp
tốt nhất không phải là tiếp tục gia cố móng rồi chồng
thêm tầng cho một ngôi nhà xây trên nền đất bùn đã bị
nghiên lún, nứt nẻ đến mức tồi tệ. Lại càng không phải
là tiếp tục tốn công sức, tốn tiền của, tốn thời gian
để chống dột, chống thấm, chống meo mốc, chống trùng
bọ...rồi cứ nhắm mắt tiếp tục chồng thêm tầng. Giải
pháp tốt nhất là phải mau chóng bỏ cái nhà tồi tệ đó đi
rồi xây một cao ốc mới trên một nền đất mới chắc chắn
và ổn định, một nền đất thích hợp cho một kiến trúc
hoành tráng.
Cao ốc Liên Xô được xây dựng trên một nền đất bùn cho
nên nó đã sụp đổ một cách thảm hại. Những cao ốc của
khối cộng sản Đông Âu được xây dựng trên một nền đất
bùn cho nên cũng đã sụp đổ một cách thảm hại. Ngôi nhà
Việt Nam hiện nay cũng được xây trên một nền đất bùn.
ĐCSVN đã gắng công gia cố móng của ngôi nhà bị nghiên lún,
nứt nẻ với cái <em>"phao"</em> gọi là <em>"kinh tế thị
trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa"</em> rồi kiên
định chồng thêm tầng với hy vọng biến nó thành một cao ốc
hoành tráng với <em>"ý chí chính trị."</em>
Càng cố gắng thì càng thêm tồi tệ. ĐCSVN đã và đang làm
mọi cách để cho mọi người chạy quanh chống dột, chống
thấm, chống meo mốc, chống trùng bọ...chống tham nhũng, chống
lạm dụng chức quyền, chống lỗ doanh nghiệp nhà nước,
chống cả ngàn cả triệu thứ tiêu cực...và tin vào sự
<em>"hoành tráng"</em> của một cao ốc <em>"tưởng như
thật"</em> mà thực trạng thì chỉ là một ngôi nhà chồng
tầng đang nghiên lún, nứt nẻ chẳng giống cái chi chi. Một
kiến trúc bị <em>"lỗi từ trên tới dưới,"</em> là thứ
<em>"lỗi hệ thống"</em> chỉ có thể thay đổi chứ không
thể phòng chống, mà phải là thay đổi triệt để và toàn
diện.
Đã biết như thế rồi thì tại sao lại không chọn một giải
pháp tốt nhất là mau chóng bỏ đi cái nhà tồi tệ đó rồi
tập trung tất cả sinh lực và tài nguyên để xây một cao ốc
mới trên một nền đất mới chắc chắn và ổn định, một
nền đất thích hợp cho một kiến trúc hoành tráng? Đã biết
như thế rồi thì tại sao đảng viên của ĐCSVN không tự làm
một cuộc cách mạng để giải phóng dân tộc khỏi sự giam
hãm và để toàn dân góp tay tạo dựng một cao ốc mới thực
sự hoàng tráng và bền vững rồi mỗi và mọi người sẽ có
được một đời sống tốt đẹp hơn?
<strong>Giải phóng là một nửa đầu của tiến trình cách
mạng.</strong> Giải phóng để được tự do nhưng đó chỉ
mới là TỰ DO THOÁT KHỎI SỰ GIAM HÃM, KỀM KẸP ĐÃ ÁP ĐẶT
MỘT CÁCH BẤT CÔNG, chỉ mới là trạng thái Liberation from
Tyrany, chỉ mới đạt được cái gọi là LIBERTY chứ chưa phải
là FREEDOM.
FREEDOM là TỰ DO CỦA SỰ THAM DỰ TÍCH CỰC VÀO CÔNG VIỆC CÔNG
CỘNG (public affairs) thông qua những cái gọi là NGÔN LUẬN, TƯ
DUY, HỌP HỘI, LIÊN HỆ mà KHÔNG PHẢI SỢ HÃI và KHÔNG BỊ ÁP
ĐẶT. FREEDOM là TỰ DO CỦA KHÔNG GIAN CÔNG CỘNG để ở đó
MỌI NGƯỜI có thể THAM GIA VÀO ĐỜI SỐNG CHÍNH TRỊ. FREEDOM
là TỰ DO CỦA ĐIỀU KIỆN SỐNG để quần chúng có thể tìm
được HẠNH PHÚC CHO CHÍNH MÌNH và HẠNH PHÚC CHO TẤT CẢ, nhờ
vào có được MỘT ĐỜI SỐNG TỐT ĐẸP CHO CHÍNH MÌNH trong
MỘT XÃ HỘI TỐT ĐẸP CHO TẤT CẢ.
<strong>Toàn dân góp tay tạo dựng một xã hội tốt đẹp để
cho mỗi và mọi người có được một đời sống tốt đẹp
là một nửa sau của tiến trình cách mạng</strong>.
Dù muốn hay không muốn thì hiện nay MỘT TIẾN TRÌNH CÁCH MẠNG
CŨNG ĐÃ MỞ RA RỒI VÀ ĐANG TIẾN HÀNH (căn cứ theo khái niệm
cách mạng của Dale Yoder) vì người dân đang thay đổi quan
niệm/thái độ đối với hệ thống điều hành đất nước do
ĐCSVN độc quyền, đối với trật tự xã hội do ĐCSVN thiết
lập và khuynh đảo!!!
NHỮNG ĐẢNG VIÊN CỦA ĐCSVN, những con người tự nhận mình
yêu nước thương dân, TẠI SAO KHÔNG TỰ TẠO MỘT SỰ THAY
ĐỔI NHANH CHÓNG, TOÀN DIỆN VÀ TRIỆT ĐỂ để giải phóng dân
tộc khỏi sự giam hãm và để toàn dân góp tay tạo dựng xã
hội thực sự tốt đẹp và bền vững để rồi mỗi và mọi
người sẽ có được một đời sống tốt đẹp hơn cho riêng
mình?????
Iris Vinh Hayes
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(http://danluan.org/node/13088), một số đường liên kết và hình
ảnh có thể sai lệch. Mời độc giả ghé thăm Dân Luận để
xem bài viết hoàn chỉnh. Dân Luận có thể bị chặn tường
lửa ở Việt Nam, xin đọc hướng dẫn cách vượt tường lửa
tại đây (http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét