về đề tài chính trị chăng? Đối với nhiều người , chính
trị có vẻ như là một vấn đề quá lớn lao-điều mà
thường không dành cho những người còn quá trẻ. Mặc dù có
nhiều người cổ vũ tôi, nhưng cũng không ít người cho rằng
tôi không nên đi sâu vào đề tài này vì rằng những gì tôi
đã viết có vẻ như không xuất phát từ một cái đầu của
con bé hai mươi lăm tuổi. Tôi đã suy nghĩ rất nhiều và tự
hỏi rằng chính trị có phải chăng là một miền tri thức và
lĩnh vực hoạt động chỉ dành cho các chính trị gia chuyên
nghiệp hoặc ít ra cũng là dành cho các bậc trưởng thượng?!
<h2>1/ Những biểu hiện tiêu cực của chính trị</h2>
Lúc nhỏ khi vẫn còn là một cô bé con, trong đầu óc mơ hồ
của tôi, chính trị là một cái gì đó rất phức tạp và ghê
gớm, nó làm mỏi trí nghĩ của những người không chuyên và
rằng chính trị là ấu trĩ, là cực đoan, là xấu xa. Vì cuộc
sống của gia đình tôi đã bị đẩy vào tình trạng cực kỳ
tồi tệ sau cái bản án "chính trị phạm" mà nhà cầm
quyền đã tuyên cho ba tôi. Chính trị là cái gì, làm sao nó
tốt đẹp được trong khi người ta dùng nó để đày đọa con
người đến chỗ khốn cùng và có thể là đến cái chết?!
Lớn lên chút nữa, tôi mang vào tâm trí ngây thơ của mình
những cuộc tranh giành quyền lực, những cuộc đổi thay triều
đại đẫm máu trên khắp thế giới, đặc biệt là ở Trung
Hoa, qua những trang sử tan tóc.Tôi thực sự cảm thấy hãi hùng
cái cách mà con người đối xử với nhau nhân danh chính trị.
Rồi lớn thêm chút nữa để đủ khả năng tìm hiểu những
sự kiện không nằm trong sách lịch sử "nguồn chính". Tôi
đã tiếp cận những trang sử Việt Nam thời cận đại đầy bi
thương. Hồ Chí Minh đã bán đứng cụ Phan Bội Châu cho mật
thám Pháp. Những người cộng sản đã không tiếc thủ đoạn
để dùng tay người Pháp loại trừ các đối thủ chính trị
khác ở Việt Nam. Bác Hồ vĩ đại trong tim nhiều thanh niên
thiếu nữ Việt Nam cùng những người cộng sản chóp bu thỏa
thuận bí mật với Pháp ở Hiệp Định Fontaine Bleau, rước
Pháp trở lại Việt Nam rồi sau đó độc quyền giành lấy
ngọn cờ chính nghĩa chống Pháp đưa đất nước tiếp tục
vào vòng máu lửa sau chiến tranh thế giới thứ hai chỉ để
mị dân và chính danh nắm quyền. Rồi đến hiệp định
Geneve…. Rồi hàng triệu người lính cộng sản Bắc Việt đã
được động viên nhân danh ý thức hệ cộng cản và lòng yêu
nước của kẻ cầm quyền xảo trá ở miền Bắc để tiến
vào miền Nam gieo chết chóc….Trong cái trí nghĩ non nớt của
tôi và có lẽ cũng là của biết bao bạn trẻ khác đầy cảm
giác sợ hãi và ghê tớm chính trị.
Rồi vào đại học, chúng tôi được dạy rằng Nhà nước ra
đời từ một xã hội có các giai cấp mâu thuẫn đối kháng
nhau, là một tổ chức đặc biệt do giai cấp thống trị sử
dụng để tổ chức và thực hiện quyền lực chính trị của
giai cấp mình.Và rằng chính trị là hoạt động liên quan đến
quyền lợi giai cấp, dân tộc, quốc gia và xoay quanh một vấn
đề trung tâm là giành, giữ và sử dụng quyền lực Nhà
nước.Từ những hiểu biết đó, bao thanh niên Việt Nam thường
có cảm giác bất an khi đề cập đến chính trị, đến nỗi
nếu có ai đó muốn khẳng định mình tốt đẹp thì người
đó phải chứng minh rằng mình không quan tâm, không dính dáng
gì đến chính trị vì chính trị là hoạt động của những
kẻ đầy dã tâm.
Từ cuối năm 2010 đến nay, nhà cầm quyền cộng sản siết
chặt vong kiềm tỏa đối với trang mạng xã hội Facebook, vậy
là nhiều người đã lên tiếng đỗ lỗi cho những ai bàn
đến vấn đề chính trị: "Nếu các người không bàn đến
chính trị thì sao người ta phải chặn Facebook, làm ảnh hưởng
đến cả chúng tôi?" Và rằng mỗi khi có ai bức xúc lên
tiếng chỉ trích nhà cầm quyền thì liền bị cho là "những
kẻ ăn khoai lang mà bàn chuyện quốc gia đại sự". Chúng ta
nhận thấy rõ ràng một sự từ chối thẳng thừng từ đại
đa số người dân đối với vấn đề chính trị. Nó trở
thành vấn đề nhạy cảm không chỉ bởi khi đề cập đến
nó anh sẽ "khó sống" mà còn bởi người ta muốn khẳng
định mình là người con người trong sáng,bình dị, đợn giản
và không có dã tâm.Tôi từng nghe nhiều người bạn nói không
thích chính trị vì chính trị là xảo trá và chính trị gia là
những kẻ khốn nạn.
Hôm nay tôi viết bài này mong đưa ra một vài ý kiến khã dĩ
để ủng hộ cho chính trị trước sự chối bỏ của mọi
người và cũng nhằm tạo sự chính danh và một căn bản đạo
đức cho những ai đã, đang và sẽ bàn về chính trị.
<h2>2/ Hai quan điểm lý luận khác nhau về chính trị</h2>
Từ "chính trị" có lẽ được nhắc đến lần đầu tiên
trong lịch sử nhân loại bởi Aristotle-một triết gia Hi Lạp
cổ đại, đặc biệt nó còn là tựa đề cho một tác phẩm
nổi tiếng và nhiều ảnh hưởng của ông –cuốn "Politics"
(Chính trị luận).Tuy nhiên từ "Chính trị" và các vấn đề
chính trị cơ bản như quyền lực và tổ chức nhà nước đã
được tiếp cận bởi các triết gia khác như Khổng Tử,
Plato….Dù Aristotle đã khẳng định con người là động vật
chính trị, mọi công dân có đạo đức (không có nô lệ và
phụ nữ) đều có quyền tham gia chính trị, nhưng một điểm
chung lớn trong lý luận của cá triết gia cổ đại này là
quyền lực chính trị tốt nhất nên được nắm giữ bởi
những ông vua thông thái. Vì thế chính trị ở đây có nghĩa
là nghệ thuật cai trị và quản lý thành bang của một nhà
lãnh đạo lỗi lạc, xuất chúng hay là khoa học giành và nắm
giữ vương quyền cha truyền con nối trong thiên hạ. Dưới nhãn
quan này đại bộ phận dân chúng bị gạt ra bên lề của các
cuộc chơi chính trị. Rồi khi có được quyền lực trong tay
những kẻ cầm quyền đã tạo nên bao nhiêu sự tha hóa, mục
ruỗng trong bộ máy lãnh đạo và bao nhiêu vấn nạn quốc gia
mà hậu quả của tất cả vấn đề này đổ cả lên đầu
người dân.Từ đó mặc nhiên chính trị được hiểu như một
thứ xấu xa, là đặc quyền của kẻ thống trị, đối kháng
với lợi ích và cuộc sống bình dị của người dân.
Nhưng nền văn minh nhân loại đã bước qua một trang mới hoàn
toàn khác, cùng với sự ra đời của nhiều luận thuyết cổ
vũ cho chủ nghĩa tự do. Mà một sự cổ vũ to lớn cho lý
tưởng này là sự ra đời của một nhà nước hiến pháp đầu
tiên trên thế giới-Nhà nước Mỹ. Từ đây cả thế giới làm
quen với một lý thuyết hoàn toàn mới về nguồn gốc và bản
chất của Nhà nước, rằng nhà nước không phải là một thế
lực thống trị xã hội mà chính là một tổ chức quyền lực
công, được người dân trao cho quyền lực để đổi lại họ
được sống dưới sự bảo vệ của Nhà nước và một trật
tự luật pháp do Nhà nước ban hành (luật pháp không trái với
đạo đức và luân lý); và rằng quyền lực chính trị đó
không thể là quyền lực tuyệt đối vì "quyền lực có xu
hướng tha hóa, quyền lực tuyệt đối dẫn đến tha hóa tuyệt
đối" (Lord Acton ). Dưới nhãn quan triết học này, quyền lực
chính trị xuất phát từ dân chúng, nó được tạo lập để
phục vụ xã hội. Chính trị là nghệ thuật hay khoa học vận
hành và quản lý xã hội bằng quyền lực Nhà nước nhưng nó
phải bị hạn chế bằng luật pháp và được giám sát bởi
người dân thông qua các tổ chức xã hội, nghề nghiệp, tôn
giáo. Như vậy người dân mọi thành phần có đủ tư cách để
tham gia gián tiếp vào nền chính trị quốc gia bằng những
hoạt động xã hội cụ thể của mình; quyền tự do báo chí
cho phép người dân phát biểu quan điểm của mình đối với
tất cả các vấn đề của quốc gia; hơn nữa mọi công dân
đủ tiểu chuẩn pháp quy đều có khả năng tham gia vào hoạt
động quản lý Nhà nước một cách trực tiếp. Từ nay chính
trị chẳng còn là vương quyền cha truyền con nối, cũng chẳng
còn là đặc quyền của những người thuộc tầng lớp quý
tộc.
<h2>3/ Thái độ và hành động của chúng ta</h2>
Chúng ta đã từng gán ghép cho chính trị những đặc tính tiêu
cực. Chính trị chỉ là một thiết chế do con người tạo ra.
Con người không hoàn hảo và đặc biệt là luôn tư lợi nên
quyền lực chính trị luôn dễ bị lạm dụng. Xa lánh và căm
ghét chính trị không phải là thái độ tích cực, chúng ta cần
thiết nhận ra rằng điều duy nhất chúng ta có thể làm được
đó là tạo lập một cơ chế vận hành mà ở đó người lãnh
đạo dù chẳng phải là con chiên ngoan đạo của Chúa Jesus,
cũng không phải là một tín đồ Phật giáo thuần thành thì anh
ta cũng không dám làm những việc đi ngược với lợi ích nhân
dân.
Đến nay, lý tưởng tự do dân chủ đã trở thành một giá
trị phổ quát toàn cầu. Vì những giá trị lý luận và thực
tiễn không thể chối bỏ của nó trong nên chính trị quốc gia
nói riêng và trong việc thăng tiến nên văn minh nhân loại nói
chung, ngày nay khắp thế giới người ta tung hô nó, nhân danh
nó. Ngay cả những tên độc tài cũng cố gắng tổ chức những
cuộc bầu cử hoành tráng. Bởi sự thắng thế của quan điểm
triết học theo chủ nghĩa tự do như đã nói trên, nên dù có
lý luận thế nào chúng ta cũng không thể phủ nhận sự cần
thiết và chính danh của việc tham gia vào sinh hoạt chính trị
của mọi tầng lớp nhân dân.Tôi trao quyền cho anh thì tôi
phải có quyền được biết anh là gì và làm như thế nào với
nó. Còn nếu anh nói anh đã cướp được chính quyền từ tay
ngoại bang thì anh muốn hành xử thế nào cũng được thì chính
anh đã khẳng định mình là một tên cướp. Chúng ta-những
người dân thường trao quyền cho họ rồi cứ để họ làm gì
thì làm, chà đạp lên quyền làm chủ, phủ nhận quyền tự do
và phẩm giá của chúng ta thì chúng ta có khác gì những người
nô lệ bán mình vô điều kiện cho chủ nô?!
Từ lúc sinh ra, cuộc sống của chúng ta đã được định hình,
chúng ta mặc nhiên nhận lãnh vào mình một phận trách nhiệm
đối với quá khứ, hiện tại và cả tương lai. Chúng ta khép
mình vào một trật tự chung của xã hội. Tất cả mọi sinh
hoạt của chúng ta đều liên quan trực tiếp hoặc gián tiếp
đến chính trị. Bạn nghĩ là bạn tảng lời đi thì chính trị
nó không chạm được vào cuộc sống của ban sao? Dù bạn có ý
thức được hay không, có chấp nhận hay không, khi bạn là một
thành viên của một cộng đồng người sống dưới sự cai
quản của một tổ chức mang quyền lực Nhà nước thì tất
tần tật mọi thứ trong cuộc sống của bạn không thể tránh
khỏi ảnh hưởng của nền chính trị. Vì thế cứ lặng im,
mặc cho kẻ cầm quyền lộng hành chính là chúng ta đã "giao
trứng cho ác", chúng ta đã tự nguyện khoáng trắng cuộc
sống và tương lai của chúng ta cho những kẻ chẳng ra gì. Vậy
chúng ta đã thật sự làm chủ và có trách nhiệm đối với
chính cuộc sống chúng ta chưa?! Trong bài này, tôi không muốn
nhân danh Tổ quốc, dân tộc nữa, tôi muốn nhân danh cuộc
sống của chính tôi để khẳng định rằng tôi và mọi người
dân Việt Nam có quyền tham gia chính trị, không phải để trở
thành ông nọ bà kia mà để đảm bảo cho xã hội phát triển
theo xu hướng tích cực vì lợi ích trước mắt và lâu dài
của tất cả chúng ta, để ngăn chặn kẻ cầm quyền không
đưa cả dân tộc trong đó có chúng ta đến bờ vực. Chúng ta
có tư cách để ít nhất là có thể bàn về chính trị nhằm
mưu cầu một cuộc sống tự do, sung túc và an ninh với tất
cả phẩm giá con người.
Thay cho lời kết, tôi muốn nhắn nhủ rằng nếu bạn chối bỏ
chính trị rồi có ngày bạn sẽ hối hận vì điều đó. Nếu
bạn không sợ hãi, không lo lắng cho an ninh của bản than và gia
đình thì mọi lúc mọi nơi bạn luôn có thể bàn về chính
trị với một sự tự tin rằng bạn là chủ thể của quyền
lực Nhà nước, bạn tham gia bàn bạc và thực hiện các quyền
chính trị là để thúc đẩy tiến bộ và phúc lợi xã hội.
Đừng sợ hãi trước những cáo buộc của người khác rằng
chính trị không dành cho bạn và chính trị là khốn nạn. Thực
hiện các quyền chính trị tức là bạn đã làm trách nhiệm
công dân; phởi bày những xấu xa của chế độ cộng sản là
biểu hiện của tinh thần trách nhiệm; lên tiếng cổ vũ cho
tự do dân chủ là một hành vi cụ thể của lòng yêu nước.
Tam Kỳ ngày 6 tháng 1 năm 2011
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(http://danluan.org/node/7441), một số đường liên kết và hình
ảnh có thể sai lệch. Mời độc giả ghé thăm Dân Luận để
xem bài viết hoàn chỉnh. Dân Luận có thể bị chặn tường
lửa ở Việt Nam, xin đọc hướng dẫn cách vượt tường lửa
tại đây (http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét