Đảng CSVN là: "<em><strong>Thực hiện thí điểm việc kết nạp
những người là chủ doanh nghiệp tư nhân đủ tiêu chuẩn vào
Đảng</strong></em>".
Mới nhất và cũng đúng nhất. Bởi vì khi Đại hội 10 cho phép
đảng viên kinh doanh tư nhân, được thuê số công nhân không
hạn chế thì trong Đảng đã có khá đông chủ tư nhân, vậy
thì tại sao lại không cho tiếp tục kết nạp những chủ tư
nhân kinh doanh giỏi và chấp hành luật pháp nghiêm chỉnh đang
ở ngoài Đảng?
Nhưng nếu việc mới nhất và đúng nhất này được thực
hiện thì đây lại là <em><strong>điều thiếu minh bạch nhất,
tối nhất</strong></em>, bởi vì cho đến nay vẫn chưa có lý
luận mới về xây dựng Đảng soi sáng! Từ chỗ tối nhất này
nhìn ra sẽ thấy nhiều chỗ tối khác rất đáng lo!
<h2>I – GIAI CẤP TƯ SẢN RA ĐỜI SAU ĐỔI MỚI KHÁC GIAI CẤP
TƯ SẢN ĐÃ BỊ CẢI TẠO?</h2>
<h3>1 – Tranh cãi giữa hai ông Ủy viên Trung ương khóa 6</h3>
Cách đây hơn 20 năm, tại Hội nghị Trung ương Đảng khóa 6,
tôi được chứng kiến hai ông Ủy viên Trung ương nhận định
trái nhau về giai cấp tư sản sẽ ra đời sau Đổi mới.
Ông Trần Trọng Tân, Trưởng ban Tuyên huấn Trung ương phát
biểu đại ý: Giai cấp tư sản ra đời trong chế độ xã hội
chủ nghĩa có những điểm tích cực mà giai cấp tư sản
trước kia không có, đó là: họ chấp hành đường lối đổi
mới của Đảng Cộng sản Việt Nam – chủ trương phát triển
nền kinh tế nhiều thành phần, họ góp phần giải quyết việc
làm cho người lao động, họ đóng thuế xây dựng chủ nghĩa
xã hội, thực hiện tốt các chính sách nhà nước chăm lo cho
người lao động…
Ngay lập tức, ông Nguyễn Đức Bình – Giám đốc Học viện
Chính trị Hồ Chí Minh – lên tiếng. Ông nói, không thể vì
sách lược cho phép kinh doanh tư bản mà mơ hồ về bản chất
không bao giờ thay đổi của giai cấp tư sản là bóc lột giá
trị thặng dư. Ông dẫn ra nhiều ý kiến của Marx, của Lenin
để khẳng định phải luôn luôn nhớ rằng giai cấp tư sản
là đối tượng của cách mạng xã hội chủ nghĩa, không thể
đi cùng đường lâu dài với giai cấp công nhân.
Ông Trần Trọng Tân không tranh luận.
Các ủy viên Bộ Chính trị và Ủy viên Trung ương đều im
lặng.
Cuối phiên họp, Tổng Bí thư Nguyễn Văn Linh kết luận nghiêng
về ý kiến ông Nguyễn Đức Bình.
Năm 1991, tại Đại hội Đảng lần thứ 7, ông Nguyễn Đức
Bình được bầu vào Bộ Chính trị, phụ trách cả khối Tuyên
– Văn – Giáo. Ông Trần Trọng Tân được bầu lại Ủy viên
Trung ương và xin thôi chức Trưởng ban Tuyên huấn Trung ương,
về thành phố Hồ Chí Minh, và được bầu làm Phó Bí thư
Thành ủy.
Khoảng 15 năm sau, trước thềm Đại hội Đảng 10, ông Nguyễn
Đức Bình có bài viết trên báo Nhân dân với danh nghĩa nguyên
Ủy viên Bộ Chính trị, học hàm Giáo sư, nhắc nhở không
được xa rời những nguyên lý của chủ nghĩa Marx – Lenin. Ông
cảnh báo những hiện tượng chệch hướng xã hội chủ nghĩa.
Bài này được nhiều báo của các Đảng bộ địa phương
đăng lại.
Ngay sau đó, Tiến sĩ Nguyễn Quang A có bài phản biện, đại ý:
Lý thuyết Marx đã giúp cho kẻ thù của ông – chủ nghĩa tư
bản – tự điều chỉnh và phát triển nhanh hơn, theo hướng
nhân đạo hơn; trong khi đó, các môn đồ trung thành của Marx
thì càng ngày càng nghèo khổ, cơ cực.
Tiến sĩ Nguyễn Quang A đề nghị báo Nhân dân và Giáo sư
Nguyễn Đức Bình tổ chức tranh luận công khai trên báo Đảng.
Rất tiếc, Giáo sư Nguyễn Đức Bình và Ban Biên tập báo Nhân
dân không hưởng ứng lời đề nghị hứa hẹn sẽ làm sáng
tỏ lý luận về vấn đề cực kỳ quan trọng có ảnh hưởng
rất lớn đến vận mệnh của Đảng Cộng sản Việt Nam và
sự phát triển của đất nước theo hướng tự do dân chủ.
<h3>2 – Hai khuôn mặt tư sản và hữu sản</h3>
Tôi nghĩ, sở dĩ sự nghiệp đổi mới của chúng ta nhiều phen
ngập ngừng, có lúc toan quay ngược là do trong Đảng có quá
nhiều Nguyễn Đức Bình (xin lỗi anh Nguyễn Đức Bình, từ khi
có dịp quen biết anh, tôi vẫn luôn quý trọng nhân cách của
anh!).
Một tầng lớp tư sản mới đã xuất hiện, nhưng phải gọi
tránh là những "hữu sản mới", "doanh nhân", các "nhà kinh doanh
tư nhân", hoặc nói như Giáo sư Đặng Phong: "<em>Chúng ta đánh
đổ giai cấp tư sản cũ, nhưng phải xây dựng được tầng
lớp hữu sản mới</em>".
Giai cấp hữu sản mới ra đời từ những nguồn nào?
Đó là những người trước đổi mới có điều kiện giữ
được ít vốn liếng, tư trang nay có cơ hội bán đi gây vốn;
những cán bộ thường đi công tác ở nước ngoài có tích lũy
ít vốn; những người có thân nhân là Việt kiều gửi tiền
về; số đông nhất là những công chức nắm được thông tin
đất dự án quy hoạch để đầu cơ… Giáo sư Đặng Phong cho
rằng "<em>tham nhũng cũng là một cách ra đời tầng lớp hữu
sản, cho nên đạo lý kém hơn, chụp giựt hơn, lưu manh
hơn</em>".
Giáo sư Đặng Phong so sánh những người tư sản cũ và tư sản
mới hiện nay như sau:
"<em>Trước đây những nhà kinh doanh tư nhân phần lớn là
những người có truyền thống từ nhiều đời để lại. Họ
có kinh nghiệm, có văn hóa, có bạn hàng, có thị trường, có
những quy tắc nghiêm ngặt trong kinh doanh. Kinh doanh tư nhân
hiện nay là một tầng lớp mới lên, đa số chưa có nhiều kinh
nghiệm, không có truyền thống, mang nặng tính chất chụp
giật, tạm bợ, số phận của họ cũng không ổn định</em>".
Ngay sau khi nhà nước cho phép kinh doanh tư nhân đã có những
Đảng viên Cộng sản như Lê Kiên Thành (con trai Tổng Bí thư
Lê Duẩn) xin ra Đảng để được làm "nhà hữu sản mới". Đó
là những người thức thời và sòng phẳng. Nhưng chỉ vài ba
năm sau, xã hội phát hiện có không ít người vẫn đang sinh
hoạt Đảng, thậm chí còn đương chức mà đã là nhà hữu
sản lớn bằng thủ đoạn đứng phía sau vợ con.
Vậy mà phải mất đến hơn 20 năm, Đại hội 10 của Đảng
mới chính thức cho phép Đảng viên kinh doanh tư nhân và được
thuê công nhân không hạn chế số lượng. Thực ra quyết định
ấy chỉ là hợp thức hóa cho sự đã rồi, chứ không có ý
nghĩa lãnh đạo.
Nhìn chung, những nhà hữu sản mới này cũng có không ít những
người chịu khó học tập từ thực tế hoạt động kinh doanh,
xây dựng được thương hiệu quốc gia như Gạch Đồng Tâm, Cà
phê Trung Nguyên, Gốm sứ Minh Long, Công ty Hoàng Hạc… Tuy nhiên
còn quá đông những vị sinh ra từ tham nhũng, chụp giật câu
kết với những người thoái hóa trong hệ thống chính trị
hình thành những "nhóm lợi ích", "chủ nghĩa tư bản thân
hữu" tác động tiêu cực lên nền kinh tế rất đáng lo
ngại.
<h3>3 – Đảng Cộng sản Việt Nam đã là Đảng của dân
tộc?</h3>
Việc cho phép Đảng viên kinh doanh tư nhân là một sự kiện vô
cùng quan trọng, có tính bước ngoặt trong đường lối xây
dựng Đảng.
Tuy nhiên, về lý luận chưa có sáng tạo gì mới đủ sức soi
sáng cho việc quay ngoắt 180 độ ấy! Việc cho phép Đảng viên
kinh doanh tư nhân, việc kết nạp những chủ tư nhân vào Đảng
hoàn toàn trái với nguyên lý chủ nghĩa Lenin, trái với lời
răn của nguyên Ủy viên Bộ Chính trị, Giáo sư Nguyễn Đức
Bình, mà cho đến nay các văn kiện của Đảng vẫn chưa bao
giờ nói khác, nhưng lại được chính thức cho phép làm khác!
Hay có thể giải thích rằng, ngày nay tính chất của Đảng đã
thay đổi: "<em>Đảng Cộng sản Việt Nam là đội tiên phong
của giai cấp công nhân, đồng thời là đội tiên phong của
nhân dân lao động và của cả dân tộc</em>" (Dự thảo Cương
lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã
hội, bổ sung, phát triển năm 2011)? Như vậy, Đảng đã là
của toàn dân rồi?
Không đúng! Bởi những lẽ sau đây:
(1) Sự liệt kê như vậy thể hiện có sự khinh, trọng, cũng
giống như ngày xưa thứ bậc được xếp đặt là: sĩ, nông,
công, thương, thì ai lại chẳng hiểu "sĩ" đứng đầu xã
hội, cho nên nông dân mới có câu phản ứng: "<em>nhất sĩ nhì
nông, hết gạo chạy rông, nhất nông nhì sĩ</em>".
(2) "<em>Xây dựng giai cấp công nhân lớn mạnh cả về số
lượng và chất lượng; là giai cấp lãnh đạo cách mạng thông
qua đội tiên phong là Đảng Cộng sản Việt Nam, giai cấp tiên
phong trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội</em>" (Dự
thảo Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ
lên chủ nghĩa xã hội, bổ sung, phát triển năm 2011). Như vậy
là tính giai cấp công nhân của Đảng vẫn không hề thay đổi!
Đúng ra ở Hội nghị Trung ương khóa 6 nói trên, vấn đề cần
đặt ra không phải là tìm hiểu xem "<em>giai cấp tư sản mới
khác với giai cấp tư sản cũ như thế nào</em>", mà là xét
xem một Đảng Cộng sản làm cái việc đại kiêng kỵ đối
với chủ nghĩa Marx – Lenin là nuôi dưỡng giai cấp tư sản,
thì Đảng ấy thực chất có còn là cộng sản hay không?
Giở lại Nghị quyết Đại hội 4 của Đảng và Hiến pháp 1980
có những câu khẳng định: "<em>Nhà nước Cộng hòa Xã hội
Chủ nghĩa Việt Nam là nhà nước chuyên chính vô sản</em>",
"<em>sứ mệnh lịch sử của nhà nước đó là xóa bỏ chế
độ người bóc lột người, [...] thiết lập và củng cố chế
độ sở hữu xã hội chủ nghĩa về tư liệu sản xuất nhằm
thực hiện một nền kinh tế quốc dân có hai thành phần: thành
phần kinh tế quốc doanh thuộc sở hữu toàn dân và thành phần
kinh tế hợp tác xã thuộc sở hữu tập thể</em>". Nội dung
đó chưa hề bị kết luận là không đúng, thì làm sao chỉ
với hai từ "đổi mới" đã có thể làm trái lại nguyên lý
xây dựng Đảng, đưa kẻ thù "kinh điển" vào đội tiên phong
của giai cấp công nhân?
Chính vì không có một lý thuyết soi sáng dẫn dắt, cho nên
việc kết nạp chủ doanh nghiệp tư nhân là chủ trương không
sáng. Cũng chính vì không có lý thuyết soi sáng mà chúng ta cho
ra đời một giai cấp tư sản có nhiều yếu tố hoang dã, cấu
kết thành "những nhóm lợi ích", làm suy yếu nhà nước và tác
động tiêu cực rất nguy hiểm cho Đảng!
<h2>II – NHÂN LOẠI ĐANG Ở ĐÂU?</h2>
Tổng Bí thư Nông Đức Mạnh ngày 10-10-2009, đã phát biểu ở
Hội nghị Trung ương 11: "<em>Công tác xây dựng Đảng là một
nhiệm vụ đặc biệt quan trọng và cấp bách, có ý nghĩa
quyết định với toàn bộ sự nghiệp cách mạng và có ý nghĩa
sống còn đối với Đảng và chế độ ta</em>".
Ý kiến ấy rất đúng, nhưng xây dựng Đảng theo triết lý
nào, phương pháp luận nào? Làm thế nào để không giáo điều?
Làm thế nào để đáp ứng đúng nguyện vọng của nhân dân,
phù hợp với thực tế đất nước qua 25 năm đổi mới và phù
hợp với xu thế của thời đại?
Xin thử gợi ra một số vấn đề:
<h3>1 – Từ chủ nghĩa tư bản hoang dã đến chủ nghĩa tư bản
nhân dân</h3>
Từ giữa thế kỷ 19 đến nay, giai cấp tư sản đã trải qua
ít ra là ba cuộc cách mạng công nghiệp:
– Năm 1840, ở nước Anh, James Watt phát minh ra máy hơi nước,
năm 1876 động cơ hơi nước được áp dụng trước hết cho
máy dệt, đầu máy xe lửa, tạo ra năng suất, hiệu quả cao
vượt bậc.
– Cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ hai bắt đầu từ
phát minh của Edison về điện ở Hoa Kỳ. Năm 1881, nhà máy
điện đầu tiên khánh thành mở ra điều kiện vận hành những
thiết bị công nghiệp lớn và tổ chức lao động theo dây
chuyền.
– Từ nửa sau thế kỷ 20, bắt đầu cuộc cách mạng công
nghiệp lần thứ ba trong lĩnh vực điện tử, đưa tới công
nghệ tin học, mạng lưới internet và robot.
Mỗi lần xuất hiện một cuộc cách mạng công nghiệp đều
đưa đến những thay đổi rất lớn, làm đảo lộn tổ chức
sản xuất, giao thương tiêu thụ hàng hóa, nhu cầu tiêu dùng;
thay đổi cơ cấu, trình độ kiến thức của người làm thuê;
có thể nói có tác động mạnh mẽ tới đời sống vật chất
và văn hóa của toàn nhân loại.
Chủ nghĩa tư bản khởi đầu từ các nước Tây Âu lan ra toàn
Châu Âu, Bắc Mỹ, Nhật Bản. Từ xí nghiệp của một nhà tư
bản biến thành công ty của nhiều nhà tư bản. Từ những doanh
nghiệp hoạt động trong nước chuyển thành những tập đoàn
siêu quốc gia. Từ xâm chiếm thuộc địa đến từ bỏ chủ
nghĩa thực dân cũ, chuyển sang chủ nghĩa thực dân mới, đưa
kinh doanh sản xuất ra nước ngoài. Từ công ty cổ phần của
nhiều nhà tư bản đến công ty cổ phần gồm cả công nhân
trong công ty, biến chủ nghĩa tư bản tiền công thành chủ
nghĩa tư bản tài sản, còn gọi là chủ nghĩa tư bản nhân
dân.
Chống lại sức ép của tuyên ngôn xóa bóc lột, thực hiện xã
hội bình đẳng của chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa tư bản
biến đổi thành "chủ nghĩa tư bản xã hội", xây dựng "nhà
nước phúc lợi".
Thụy Điển dưới sự lãnh đạo của Đảng Xã hội Dân chủ
đã xây dựng thành công mô hình nền kinh tế thị trường năng
động và một nhà nước phúc lợi phát triển. Nhiều nhà
nghiên cứu xô viết cho rằng Thụy Điển "có nhiều chủ
nghĩa xã hội hơn các nước Liên Xô, Đông Âu".
Tuy nhiên, từ năm 1970, bắt đầu có dấu hiệu những quốc gia
đặt sự bình đẳng và phúc lợi xã hội quá cao thì kinh tế
phát triển chậm lại. Thụy Điển sụt hạng từ giàu có nhất
xuống thứ 3, thứ 15, rồi thứ 17. Mô hình Thụy Điển cáo
chung là một thất bại của cánh tả.
Trong nền kinh tế tư bản, sự đấu tranh giữa phát triển và
bình đẳng, giữa quản lý và tự do đã không ngừng đưa tới
những điều chỉnh hợp lý hơn.
Chủ nghĩa tư bản trải qua nhiều lần khủng hoảng, nhưng sau
đó là cuộc điều chỉnh lớn, đưa tới sức phát triển mạnh
mẽ gấp bội. Cuộc khủng hoảng kinh tế mới đây được coi
là sự thất bại của chủ nghĩa tân tự do. Nhiều học giả
cho rằng kinh tế học hiện đại phải được viết lại, nền
kinh tế thế giới sẽ phải thay đổi cấu trúc, cách vận
hành, hệ thống tài chính phải được cải tổ… Tuy nhiên đó
không phải là dịp sống lại các nguyên lý kinh tế xã hội
chủ nghĩa như một số nhà lý luận mác–xít đã nghĩ.
Dù vậy, chủ nghĩa tư bản vẫn đang mang những mâu thuẫn chưa
giải quyết được: khủng hoảng; sự cách biệt giàu nghèo
giữa các quốc gia và trong từng quốc gia; sự phá hoại môi
sinh. Cho nên về lâu về dài, nhân loại chưa coi nó là đích
đến cuối cùng.
<h3>2 – Giai cấp vô sản trở thành hữu sản</h3>
Năm 1848, khi viết Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản, Marx và
Engels chưa được nhìn thấy những xưởng máy dùng động cơ
máy hơi nước, những dây chuyền sản xuất vận hành bằng
động cơ điện. Hai ông nhận định hai giai cấp đối địch
nhau là tư sản và vô sản. Giai cấp tư sản là người nắm tư
liệu sản xuất thuê người vô sản lao động sản xuất và
bóc lột giá trị thặng dư của họ. Từ đó các ông đặt ra
sứ mệnh lịch sử của giai cấp vô sản là đào mồ chôn chủ
nghĩa tư bản.
Sau hai cuộc cách mạng công nghệ, giai cấp vô sản từ người
làm thuê trở thành người tiêu dùng, từ người bán sức lao
động cơ bắp lãnh tiền công trở thành những người hữu
sản nhỏ, góp cổ phần vào công ty, được hưởng tiền lời
nhiều hơn tiền công. Cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ 3
đưa các nước tư bản phát triển tới nền kinh tế tri thức,
người lao động làm thuê trong nền kinh tế tri thức có đặc
điểm mới là:
(1) Các ông chủ tư bản dần dần bị lệ thuộc vào tri thức
của nhà quản lý và nhà quản lý dần dần bị lệ thuộc tri
thức của người trực tiếp lao động sản xuất. Vì khoa học
kỹ thuật càng ngày càng phức tạp, người trực tiếp lao
động sản xuất phải học tập nhiều thời gian mới có thể
vận hành thiết bị. Nếu cho rằng những người làm công bây
giờ phải có tri thức bác học kể cũng không ngoa. Cách đây
hằng chục năm, ông chủ của hãng General Motors đã ngạo nghễ
tuyên bố rằng: "Người trực tiếp sản xuất của công ty
chúng tôi có thể tự mình chọn thiết bị trên màn ảnh, biết
rõ tình hình kinh doanh của công ty, giá cả của mỗi thứ vật
dụng và họ còn biết rõ phản ứng của người tiêu dùng
đối với sản phẩm của mình làm ra để góp ý cải tiến".
(2) Toàn cầu hóa các ngành công nghiệp đưa toàn cầu hóa đến
tận mỗi cá nhân người lao động. Trong thế giới phẳng,
những người lao động đang ở các nước châu Á vẫn có thể
giành việc làm của người lao động ở tận Hoa Kỳ. "Bởi
trong thế giới phẳng không có khái niệm công việc của
người Mỹ. Chỉ có khái niệm công việc mà thôi, thường thì
những công việc này sẽ thuộc về người nào giỏi giang
nhất, thông minh nhất, có năng suất cao nhất và chấp nhận
đồng lương thấp nhất cho dù họ ở bất cứ nơi đâu"
(Thế giới phẳng, T. L. Friedman; trang 409). Có rất nhiều người
lao động đang ở Ấn Độ được ký hợp đồng làm công cho
các công ty hoạt động ở bên Mỹ.
Ngày nay các nước tư bản phát triển đưa những công việc
tốn nhiều lao động cơ bắp (dệt, may, giày dép, lắp ráp
máy…) sang đầu tư sản xuất ở các nước đang phát triển
để tận dụng giá nhân công rẻ. Hai mươi năm qua chúng ta đã
hứng phần lớn công nghệ lạc hậu này của họ. Ở các
nước tư bản tiên tiến, số công nhân cổ xanh lao động chân
tay mà Marx, Engels quan sát cách đây hơn 100 năm, hiện nay còn
rất ít, có tài liệu cho biết chỉ khoảng 5 đến 10 %.
<h3>3 – Liên Xô, Đông Âu sụp đổ!</h3>
Một sự kiện long trời lở đất đã xảy ra trong thập kỷ 90
của thế kỷ 20: Liên Xô, thành trì xã hội chủ nghĩa thế
giới và tất cả các nước Đông Âu xã hội chủ nghĩa sụp
đổ!
Ban đầu các nhà lý luận mác-xít ở nước ta cho rằng nguyên
nhân là do có sự phá hoại của các thế lực thù địch
phương Tây. Nhưng bình tĩnh lại thì thấy rằng lập luận đó
không thể đứng vững, bởi vì một chế độ nếu được nhân
dân yêu quý bảo vệ thì không có thế lực bên ngoài nào lật
đổ được. Và từ đó đến nay mặc dù Đảng Cộng sản Liên
bang Nga vẫn được tự do hoạt động, nhưng cứ sa sút dần
về sự ủng hộ của cử tri ở mỗi kỳ bầu cử và teo tóp
dần về số người vào Đảng. Mới đây, trả lời
Tuanvietnam.net, ông Nguyễn Đình Lộc – nguyên Ủy viên Trung
ương Đảng, nguyên Bộ trưởng Tư pháp – đã nhận định
rất đúng rằng, nguyên nhân sụp đổ của phe xã hội chủ
nghĩa là do "nhân dân vùng dậy để lật đổ".
Hằng chục năm trước khi Liên Xô và Đông Âu xã hội chủ
nghĩa sụp đổ, đã có hai nước rời bỏ các nguyên lý kinh
tế xã hội chủ nghĩa: đó là Trung Quốc thực hiện cải cách
mở cửa và Việt Nam thực hiện Đổi mới, hội nhập quốc
tế. Thực chất cải cách và đổi mới là thực hiện quyền
dân chủ về kinh tế cho người dân và chấp nhận các định
chế thị trường của chủ nghĩa tư bản thế giới. Nhờ đó
mà cả hai nước đã có bước phát triển kinh tế ngoạn mục,
gia nhập WTO.
Từ 1991 trở đi, các Đảng Cộng sản trên thế giới không còn
nói tới đấu tranh giai cấp, cách mạng vô sản, vô sản chuyên
chính nữa.
Đảng Cộng sản Pháp thay khái niệm "tiến lên chủ nghĩa xã
hội" bằng "vượt qua chủ nghĩa tư bản".
Hai quốc gia Bắc Triều Tiên và Cuba kiên trì giữ nguyên mô
hình xã hội chủ nghĩa xô viết, càng ngày càng lâm vào nghèo
đói và bế tắc. Năm 2010 này, Cuba bắt đầu giao đất cho nông
dân và các nhà đầu tư. Đầu tháng 9-2010, trả lời nhà báo
Mỹ, ông Fidel Castro đã cho rằng đường lối kinh tế của
Đảng Cộng sản Cuba trước đây không còn phù hợp.
Như vậy, thực tế cuộc sống của nhân loại đã không chọn
mô hình chủ nghĩa xã hội với chuyên chính vô sản; với
Đảng đứng trên Nhà nước; với quyền dân chủ chính trị
của nhân dân bị triệt tiêu; với nền kinh tế chỉ có hai
thành phần quốc doanh và tập thể, trong đó quốc doanh là chủ
đạo, quyền tự do làm ăn của nhân dân bị tước mất; với
nền văn hóa đề cao tính giai cấp, không chấp nhận tính nhân
văn; với nền văn học nghệ thuật hiện thực xã hội chủ
nghĩa minh họa chính trị, phục vụ chính sách, khuyến khích
thù hằn, đấu tranh giai cấp.
Nhiều nhà nghiên cứu nhất trí rằng: chủ nghĩa xã hội khoa
học thất bại vì thật ra nó còn không tưởng hơn cả những
nhà xã hội chủ nghĩa không tưởng tiền bối. Nó từ bỏ
những giá trị văn minh mà nhân loại trải nghìn năm mới tìm
thấy, rồi chọn cho mình những giá trị chưa hề được thử
thách. Nó có ý định vô cùng tốt đẹp là giải phóng triệt
để loài người khỏi nạn bóc lột nghìn đời, nhưng lại
đưa con người vào một tình trạng ngột ngạt mất tự do, dân
chủ, phải đứng lên đòi giải phóng một lần nữa. Nó không
có một cơ chế kiềm hãm quyền lực, khiến Đảng lãnh đạo
cách mạng từ chỗ trong sáng đã nhanh chóng biến chất, trở
thành độc tài, đặc quyền đặc lợi, tham nhũng khi ở vị
trí cầm quyền! Trả lời phỏng vấn Tuanvietnam.net, ông Nguyễn
Đình Lộc băn khoăn, không biết vì sao mà chế độ ta sợ dân
chủ đến như vậy!
<h3>4– Chế độ tương lai của nhân loại?</h3>
Vào những năm 70 – 80 của thế kỷ 19, sau khi quan sát công ty
cổ phần tư bản, Marx và Engels đã thay đổi quan điểm về
đấu tranh giai cấp và cách mạng vô sản, hai ông chủ trương
đấu tranh hòa bình bằng tổ chức công đoàn và nghị trường,
giành quyền lợi cho giai cấp vô sản.
Engels viết lời nói đầu cho quyển Đấu tranh giai cấp ở Pháp
của Marx khi tái bản năm 1895 rằng chủ trương cách mạng vô
sản hồi 1848 cùa hai ông là ảo tưởng.
Năm 1889, tại Paris, nước Pháp, Engels thành lập Liên minh quốc
tế của các Đảng Công nhân, gọi là Quốc tế 2, chủ trương
đấu tranh trên hai mặt kinh tế và chính trị, đòi thực hiện
công bằng xã hội và các quyền tự do, dân chủ.
Sau Cách mạng Tháng 10, Lenin đổi tên Đảng Công nhân Xã hội
Dân chủ Nga, phái Bonsevich thành Đảng Cộng sản Nga và ly khai
Quốc tế 2. Năm 1919, Lenin thành lập Quốc tế Cộng sản 3,
nhận định chủ nghĩa tư bản đã giãy chết, chủ nghĩa đế
quốc là giai đoạn tột cùng của chủ nghĩa tư bản, là đêm
trước của cách mạng vô sản toàn thế giới. Tuy nhiên đến
năm 1921, trước tình hình kinh tế khó khăn sau nội chiến, Lenin
chủ trương trở lại hình thức tư bản có giới hạn: chính
sách kinh tế mới (NEP), có những nội dung tương tự chủ nghĩa
xã hội dân chủ. Tiếc thay, Lenin sớm qua đời.
Năm 1951, các Đảng Xã hội – Dân chủ các nước tư bản họp
tại Frankfurt, Cộng hòa Liên bang Đức thành lập Liên minh Quốc
tế và ra Cương lĩnh có nội dung: "<em>Từ chủ nghĩa tư bản
sang chủ nghĩa xã hội không qua đấu tranh giai cấp, không dùng
bạo lực cách mạng, không thiết lập chuyên chính vô sản,
ủng hộ nguyên tắc cùng tồn tại hòa bình, ủng hộ cuộc
đấu tranh bảo vệ hòa bình và an ninh quốc tế, đòi chấm
dứt chiến tranh Việt Nam và Đông Dương, ủng hộ cuộc đấu
tranh vì độc lập dân tộc và tiến bộ xã hội của các dân
tộc Á, Phi, Mỹ La tinh</em>".
Những năm 50 – 60 của thế kỷ 20, mô hình Thụy Điển là
thắng lợi rực rỡ của chủ nghĩa xã hội dân chủ. Sau khi mô
hình Thụy Điển mất khả năng phát triển, những học giả
khuynh tả đưa ra học thuyết "Con đường thứ 3", nhằm tìm
con đường mới cho chủ nghĩa xã hội dân chủ, chống lại
chủ nghĩa tân tự do và tìm những mô hình mới thích hợp cho
mỗi quốc gia.
Ngày nay nhiều nhà tư tưởng cho rằng tương lai loài người
không phải là chủ nghĩa tư bản, nhưng cũng không phải là
chủ nghĩa xã hội mà nhân loại đã cay đắng trải qua. Con
đường tìm đến xã hội lý tưởng không phải là con đường
bạo lực, đấu tranh giai cấp, mà là con đường diễn biến
hòa bình, từng ngày tranh biện, từng ngày nhận thức, đi tới
đồng thuận của số đông, loại dần bất công, từng bước
hình thành chủ nghĩa nhân văn mới tự do hơn, bình đẳng hơn.
Trong lịch sử loài người, sau khi chế độ mới hình thành thì
mới được đặt tên, chỉ có chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa
cộng sản là được đặt tên trước, nhưng cuối cùng đã
không thành!
Nhiều học giả cho rằng trong thời đại kinh tế tri thức,
thế giới phẳng, các giá trị của cá nhân (tri thức, ý chí,
đạo đức, sức sáng tạo) được đề cao hơn bao giờ hết,
đúng như K. Marx và F. Engels đã sớm tiên đoán: "<em>Sự phát
triển tự do của mỗi người là điều kiện để phát triển
tự do của mọi người</em>" (Marx, Engels – Tuyên ngôn của
Đảng cộng sản, 1848). Cụm từ xã hội chủ nghĩa đặt cái
"xã hội" lên trên cái "mỗi người" như vậy là không phù
hợp với bản chất con người, tức là không hợp thời đại.
Do vậy, việc đặt tên cho xã hội tương lai nên dành cho thế
hệ tương lai.
<h2>III – NHIỀU CHỖ TỐI TRONG CƯƠNG LĨNH</h2>
<h3>1 – Cách nhận định về thời đại</h3>
Do không nhìn thẳng vào hiện thực thế giới đã thay đổi,
cũng không dám nói trái quan điểm của Bộ Chính trị đương
quyền, nên những người viết dự thảo các văn kiện lúng
túng, lập luận mâu thuẫn, nhiều chỗ không rõ ràng và có
chỗ không đúng.
Tuy không nói như xưa là "<em>thời đại quá độ từ chủ nghĩa
tư bản lên chủ nghĩa xã hội</em>", nhưng vẫn nói "<em>các
mâu thuẫn cơ bản trên thế giới biểu hiện dưới những hình
thức và mức độ khác nhau vẫn tồn tại và phát triển</em>".
Câu này gợi nhớ đến nhận định của Hội nghị các Đảng
Cộng sản về "bốn mâu thuẫn": (1) – Mâu thuẩn giữa hai
phe tư bản chủ nghĩa và xã hội chủ nghĩa; (2) – Mâu thuẩn
giữa các nước tư bản với nhau; (3) – Giữa vô sản và tư
bản; (4) – Giữa đế quốc với các dân tộc thuộc địa.
Các Đảng Cộng sản ngày ấy cho rằng bốn mâu thuẫn này sẽ
đưa tới sự diệt vong của chủ nghĩa tư bản, toàn nhân loại
sẽ đi tới chủ nghĩa xã hội. Chẳng lẽ bốn mâu thuẫn ấy
vẫn tồn tại? Tuy dự thảo Cương lĩnh không nói rõ như vậy,
nhưng ngay ở đoạn dưới kế tiếp đã viết "<em>nhưng đấu
tranh dân tộc, đấu tranh giai cấp, chiến tranh cục
bộ…</em>", khiến người đọc phải hiểu theo khái niệm cũ!
"Đấu tranh giai cấp" là một thuật ngữ ra đời từ Tuyên
ngôn của Đảng Cộng sản và cho đến nay vẫn còn giữ nguyên
nội hàm của nó. Các từ điển Triết học, Chính trị học
hiện nay đều định nghĩa na ná nhau: "Đấu tranh giai cấp là
cuộc đấu tranh giữa những giai cấp mà lợi ích không thể
dung hòa với nhau hay mâu thuẫn với nhau". Xin trích định
nghĩa của Từ điển Bách khoa Việt Nam, phát hành tháng 12-1995,
có lẽ là cuốn sách thuộc hàng mới nhất: "Hình thức cao
nhất là đấu tranh chính trị nhằm lật đổ nền thống trị
của giai cấp tư bản, thiết lập nền thống trị của giai
cấp vô sản… Đảng, đội tiên phong của giai cấp vô sản,
đứng trên lập trường của chủ nghĩa Marx – Lenin lãnh đạo
cuộc đấu tranh lật đổ giai cấp tư sản". Chẳng lẽ người
viết nhầm lẫn các hình thức đình công, biểu tình hiện nay
(thuộc lĩnh vực nhân quyền) là đấu tranh giai cấp?
Từ Đại hội 6, Đảng Cộng sản Việt Nam đã chủ trương
chủ doanh nghiệp và người lao động cùng thỏa hiệp. Mới
đây ngày 9-9-2010, tại Công ty Doosan Vina, Dung Quất – Quảng
Ngãi, Tiến sĩ Đặng Ngọc Tùng, Ủy viên Trung ương Đảng,
Chủ tịch Tổng Liên đoàn Lao động Việt Nam, tác giả Luận
án cấp nhà nước về giai cấp công nhân Việt Nam đã phát
biểu rất đúng rằng: "<em>Phải tuyên truyền cho người lao
động hiểu rằng quyền lợi của họ phải được gắn liền
với quyền lợi của nhà đầu tư</em>".
Ở nước Việt Nam đang trong giai đoạn đầu của công nghiệp
hóa, số đông là lao động chân tay gần giống như giai cấp vô
sản thế giới cuối thế kỷ 19, nhưng Đảng Cộng sản vẫn
phải chủ trương "lao – tư lưỡng lợi". Vậy trên phạm vi
thế giới, nền kinh tế tri thức đang ở thế thượng phong,
đội ngũ công nhân cổ xanh truyền thống còn rất ít, lao
động trí óc đóng vai chủ yếu thì lấy lý do gì để chúng ta
hô hào họ phải đấu tranh giai cấp?
"Từ thực tiễn phong phú của cách mạng", Đảng rút ra 5 bài
học lớn, trong đó bài học thứ tư cần phải vận dụng là
"kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại,
sức mạnh trong nước với sức mạnh quốc tế". Sức mạnh ấy
không được chỉ rõ là nó đang ở đâu và làm cách nào để
có thể vận dụng và kết hợp? Điều đó cần được chỉ
rõ, bởi vì khái niệm sức mạnh thời đại đã đổi khác
hoàn toàn với khái niệm của những người cộng sản trước
kia.
Văn kiện khẳng định: "<em>phong trào cộng sản và công nhân
quốc tế có những bước hồi phục</em>". Luận điểm này
cũng không được chứng minh, nhưng lại tiếp tục khẳng định
theo lý thuyết đã có cách đây hàng thế kỷ rằng: "<em>Theo
quy luật tiến hóa của lịch sử, loài người nhất định sẽ
tiến tới chủ nghĩa xã hội</em>"!
Với tư duy đó, dự thảo Cương lĩnh cho rằng việc Liên Xô và
Đông Âu sụp đổ là một tổn thất lớn đối với phong trào
cách mạng thế giới và cho hòa bình. Câu này đặt ra ba vấn
đề cần phải làm rõ:
– Thứ nhất là hiện nay thế giới đang có phong trào cách
mạng gì? Tất nhiên nếu là cách mạng khoa học kỹ thuật thì
không cần chỗ dựa kiểu Liên Xô, Đông Âu, vậy chỉ có thể
là cách mạng vô sản?
– Thứ hai, nói như thế, liệu có sợ mất lòng nhân dân Liên
bang Nga và các nước Đông Âu, khi người ta coi sự sụp đổ
đó là một cuộc đổi đời? Ba Lan, Hung… từ đó đã phát
triển nhanh gấp 10 lần dưới chế độ xã hội chủ nghĩa!
– Thứ ba là, văn kiện nhiều lần nhắc đến toàn cầu hóa,
coi đó là nhân tố "<em>tác động sâu sắc đến sự phát
triển của nhiều nước</em>". Vậy xin nhắc rằng, sự sụp
đổ Bức tường Berlin, tiếp theo là Đông Âu, Liên Xô được
coi là nhân tố số một của toàn cầu hóa (theo Thế giới
phẳng của Thomas L. Friedman).
Chính tư duy "2 phe 4 mâu thuẫn" chưa được gột bỏ đã đẻ
ra ý tưởng Cuba và Việt Nam thay nhau thức ngủ để canh giữ
cho hòa bình cho thế giới hôm nay.
Gần đây trên báo chí của chúng ta có nhiều bài viết khơi
dậy hy vọng vào chủ nghĩa xã hội Venezuela, Mỹ La tinh. Nhưng
nhiều nhà nghiên cứu có uy tín như Thomas L. Friedman, Michael
L.Ross đã phát hiện quy luật ở các quốc gia dầu mỏ là "tự
do tỉ lệ nghịch với giá dầu". Các nhà độc tài dùng tiền
bán dầu được giá cao để "mua dân chủ" của nhân dân! Ông
Hugo Chavez quốc hữu hóa các công ty dầu, tuyên bố tiến lên
chủ nghĩa xã hội và đề nghị nhân dân cho mình chấp chính
nhiều nhiệm kỳ khi giá dầu thế giới tăng vọt!
Vậy xin hãy bình tâm đừng để ý thức hệ chi phối, chúng ta
hãy tìm xem cái "sức mạnh thời đại", "sức mạnh quốc tế"
đang ở đâu.
Cứ quan sát hai phần bị chia cắt của dân tộc Triều Tiên,
một bên là nước CHDCND Triều Tiên kiên định lập trường xã
hội chủ nghĩa, càng ngày càng nghèo đói, và bên kia là nước
tư bản chủ nghĩa Nam Hàn được xếp hàng giàu mạnh thứ 13
thế giới, thì dễ thấy sức mạnh thời đại từ phía nào
đang truyền vào Việt Nam. Các nguyên thủ quốc gia Việt Nam
thường xuyên thăm hỏi thân thiết, đề nghị nâng quan hệ lên
tầm chiến lược với bên nào? Còn có thể kể như thế về
Nhật Bản, Úc, Singapore, Đài Loan, Anh, Pháp, cả Mỹ nữa…
Chúng ta giữ quan hệ tốt, sẵn sàng giúp đỡ khi cần thiết
đối với Bắc Triều Tiên, Cuba, Đảng Cộng sản Liên bang
Nga… là hợp đạo lý, và nếu có điều kiện thì giúp họ
"đổi mới" để nhân dân họ thoát khỏi đói nghèo, chứ
làm sao lại có thể tìm thấy ở đó "nguồn sức mạnh thời
đại"?!
Dư luận quốc tế hiện nay hết sức quan tâm đến tình hình
Trung Quốc trở thành siêu cường, là công xưởng của thế
giới, vượt Nhật Bản trở thành nền kinh tế lớn thứ 2,
tuyên bố độc chiếm Biển Đông, tuyên bố chủ quyền hai
quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa của Việt Nam và có những hành
động đơn phương chèn ép, gây hấn với riêng Việt Nam.
Chúng ta chủ trương hòa bình, hữu nghị và giải quyết bất
đồng qua thương lượng hòa bình là đúng đắn. Nhưng điều
ấy không có nghĩa là không dám nói rạch ròi phải trái, công
khai quan điểm giải quyết vấn đề, trước hết là để cho
nhân dân mình nhận thức đúng và trách nhiệm đối với Tổ
quốc, kế đó là bạn bè thông cảm và ủng hộ.
Với bạn bè hay với kẻ thù đều cần phải có thái độ quang
minh chính đại của người có chính nghĩa. Nói về tranh chấp
biển đảo hiện nay, dự thảo văn kiện dùng cách nói bóng gió
thật không thích hợp!
<h3>2 – Về phát triển kinh tế</h3>
Hơn 20 năm qua, chúng ta phát triển kinh tế theo chiều rộng,
thiếu bền vững, nhiều nhà nghiên cứu – như ông Nguyễn Trung
– cảnh báo rằng nếu tiếp tục như thế thì sẽ đưa tới
"một đất nước cho thuê và một dân tộc làm thuê". Vấn
đề đó quan trọng hơn là cố tìm cách giữ cho được loại
hình kinh tế nào được xem là thuộc bản chất của chủ nghĩa
xã hội để rồi tiếp tục gây ra những thảm họa Vinashin.
Nghe các nhà lý luận bàn cách thực hiện Nghị quyết của Trung
ương lý giải thế nào là nền kinh tế thị trường định
hướng xã hội chủ nghĩa, thật đáng lo lắng!
Phó Giáo sư, Tiến sĩ Phạm Duy Nghĩa cho biết có hai cách tiếp
cận với Nghị quyết này:
(1) – Định hướng xã hội chủ nghĩa là phải sở hữu toàn
dân về tư liệu sản xuất, khống chế và kiểm soát sở hữu
tư nhân. (Trong khi dự thảo văn kiện viết "Bảo đảm bình
đẳng giữa các thành phần kinh tế"?).
(2) – Theo định lượng. Ví dụ người nghèo phải được giúp
đỡ, những đối tượng dễ bị tổn thương phải được
đảm bảo an sinh, phúc lợi; phát triển phải đảm bảo bền
vững; phân bố phúc lợi phải đồng đều.
Ông nói nhóm chuyên gia các ông theo hướng thứ hai! Vậy cũng
là may!
Nhưng dự thảo Cương lĩnh vẫn nhiều lần viết những dòng có
nội dung theo hướng thứ nhất: "Kinh tế nhà nước giữ vai trò
chủ đạo. Kinh tế tập thể không ngừng được củng cố và
mở rộng. Kinh tế nhà nước cùng với kinh tế tập thể ngày
càng trở thành nền tảng vững chắc của nền kinh tế quốc
dân". Nghe không khỏi ám ảnh những Vinashin đâu đó ở phía
trước!
Trong bài "Đổi mới Đảng tránh nguy cơ sụp đổ", tôi có
góp ý việc Nghị quyết 6 Trung ương Đảng xác quyết rằng
"nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ
nghĩa vừa tuân theo các quy luật kinh tế thị trường vừa
chịu sự chi phối bởi các quy luật kinh tế xã hội chủ
nghĩa" là quên mất nguyên lý Marx – Lenin đã chỉ ra rằng,
quy luật kinh tế xã hội chủ nghĩa chỉ có thể phát huy tác
dụng khi nền kinh tế đã được cải tạo chỉ còn hai thành
phần là kinh tế nhà nước và kinh tế tập thể.
Có lẽ góp ý đó đã được tiếp thu.
Lần này, dự thảo Báo cáo chính trị tại Đại hội 11 viết:
"Kinh tế thị trường định hướng xã hội xã hội chủ
nghĩa vừa tuân theo những quy luật của kinh tế thị trường
vừa dựa trên cơ sở và được dẫn dắt, chi phối bởi các
nguyên tắc và bản chất của chủ nghĩa xã hội" (Mục 1 –
Giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế
thị trường).
Thật quá mù mờ và sai trái! Các nhà lý luận chúng ta lại
quên những lời dạy cơ bản của Marx: "<em>Vật chất có
trước và quyết định ý thức</em>", và của Lenin: "<em>Trên
mảnh đất sản xuất cá thể, hằng ngày, hằng giờ đẻ ra
chủ nghĩa tư bản</em>"!
Ngày nay trên đất nước ta không phải chỉ có mảnh đất sản
xuất cá thể mà đang có "những nhà hữu sản mới thoát thai
từ tham nhũng, đạo lý kém hơn, chụp giựt hơn, lưu manh hơn".
Việc tìm cách đưa họ vào con đường phát triển tư bản văn
minh, ngăn chặn họ hình thành những nhóm lợi ích đã là vô
cùng nan giải rồi, huống hồ lại toan đưa họ vào định
hướng xã hội chủ nghĩa chỉ bằng các "nguyên tắc và bản
chất" vô hình!
Vấn đề của Việt Nam hiện nay không phải là chệch hướng
xã hội chủ nghĩa mà là làm thế nào khắc phục thứ chủ
nghĩa tư bản thân hữu và tránh vết xe của chủ nghĩa tư bản
hoang dã.
<h3>3 – Về xây dựng Đảng</h3>
Theo cách dẫn giải thay đổi dần từ sau Đại hội 6 tới nay,
có thể thấy các nhà lãnh đạo của Đảng cũng rất trăn
trở, muốn tìm cách thể hiện được Đảng là của toàn dân
tộc. Nhưng do tư duy cũ trì níu nên không dám từ bỏ lý
thuyết "đội tiên phong của giai cấp công nhân".
Từ những nội dung đã nói ở các phần trên, có thể nhận
định rằng nếu tiếp tục giữ quan điểm "giai cấp công
nhân là giai cấp lãnh đạo cách mạng" và "Đảng là đội
tiên phong của giai cấp công nhân" thì sẽ dẫn đến những
sai lầm gây tác hại sau đây:
(1) – Vấp phải mâu thuẫn cơ bản: Xã hội phân hóa thành
nhiều giai cấp, mỗi giai cấp có quan điểm bảo vệ quyền
lợi của mình. Trong khi đó Đảng lãnh đạo tự cho mình là
đội tiên phong của giai cấp công nhân lãnh đạo cách mạng.
Nói như vậy không thể thu phục toàn dân tộc. Đảng giương
lá cờ đại đoàn kết dân tộc, lại đề ra Cương lĩnh đề
cao một giai cấp. Trong lịch sử, Đảng đã từng nhân danh giai
cấp ấy tiến hành cuộc đấu tranh giai cấp cải tạo, tiêu
diệt những giai cấp khác. Không ít người chưa thoát khỏi
nổi lo, lần này lời kêu gọi đại đoàn kết phải chăng chỉ
là sách lược trong một giai đoạn?
(2) – Lý thuyết "giai cấp công nhân lãnh đạo cách mạng", và
"Đảng là đội tiên phong của giai cấp công nhân" xung khắc
sâu sắc với việc kết nạp chủ doanh nghiệp vào Đảng, xung
khắc với tiến trình dân chủ hóa, đổi mới hệ thống chính
trị. Trong khi sức ép dân chủ không ngừng tăng lên trong quá
trình hội nhập. Ngay nước láng giềng hùng mạnh cùng thể
chế với chúng ta là Trung Quốc cũng phải tìm đường thoát ra
khỏi lý thuyết "Đảng là đội tiên phong của giai cấp công
nhân" bằng thuyết Ba đại diện. Với thuyết Ba đại diện,
họ có lý lẽ quang minh cho việc kết nạp chủ doanh nghiệp
với tư cách là những đại diện của lực lượng sản xuất
tiên tiến nhất Trung Quốc. Thuyết Ba đại diện cũng là một
sức ép đối với Đảng Cộng sản Việt Nam, bởi vì nó sát
thực tiển hơn, dân chủ hơn, làm cơ sở tiếp cận thời đại
tốt hơn, tức là nó tiến bộ hơn.
(3) – Trước kia, khi nói về vai trò lịch sử của giai cấp
công nhân hết sức bé nhỏ trong dân số Việt Nam, các nhà lý
luận mác-xít đã thuyết phục rằng, tuy nó nhỏ bé đấy,
nhưng tiền đồ của nó vô cùng to lớn, là vì nó gắn liền
với phong trào cách mạng của giai cấp công nhân thế giới,
gắn liền với xu thế thời đại. Ngày nay, xu thế thời đại
đã đổi khác, với nền kinh tế tri thức, hậu công nghiệp,
vai trò lịch sử đã chuyển từ công nhân sang trí thức! Dự
thảo Văn kiện về Chiến lược phát triển kinh tế – xã hội
đã viết rất đúng rằng "con người và tri thức trở thành
nhân tố quyết định sự phát triễn của mỗi quốc gia". Thế
thì tại sao Cương lĩnh lại không bám sát vào "nhân tố
quyết định" ấy mà bẻ quẹo trở về lối cũ? Hãy khách
quan nhìn lại hiện trạng giai cấp công nhân, với 3000 cuộc
đình công đòi cơm áo, ông Đặng Ngọc Tùng đã thấy còn
phải vất vả để giúp họ hiểu được quyền lợi của họ
gắn liền với quyền lợi của chủ doanh nghiệp. Đặt cho họ
sứ mệnh lịch sử quả là khiên cưỡng và nặng quá sức họ.
Gánh nặng đó cuối cùng đặt lên Đảng!
Chúng ta không nhất thiết phải học nguyên xi cách làm của
Trung Quốc. Di sản Hồ Chí Minh đã để lại một tư tưởng
lớn: "Tôi chỉ có một Đảng là Đảng Việt Nam".
Theo tư tưởng ấy, Đảng Cộng sản Việt Nam chỉ cần tuyên
bố: "Đảng đại diện trí tuệ, lợi ích của toàn dân Việt
Nam" là đủ.
Cương lĩnh của Đảng sẽ thể hiện thật rõ nội dung đó.
Như vậy là đáp ứng nguyện vọng nhân dân, đáp ứng yêu cầu
thời đại, đáp ứng phương pháp luận mới để xây dựng
Đảng. Còn việc có đổi lại tên Đảng do Hồ Chí Minh đặt
là Đảng Lao động hay không, không quan trọng lắm, vấn đề
là tôn chỉ, mục tiêu đạt tới có phù hợp với xu thế dân
chủ tự do của thời đại hay không.
Ngày 18 tháng 9 năm 2010
T.V.C.
Tác giả gửi trực tiếp cho BVN
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(http://danluan.org/node/6467), một số đường liên kết và hình
ảnh có thể sai lệch. Mời độc giả ghé thăm Dân Luận để
xem bài viết hoàn chỉnh. Dân Luận có thể bị chặn tường
lửa ở Việt Nam, xin đọc hướng dẫn cách vượt tường lửa
tại đây (http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét