<em>Nhà Nước Phong Kiến</em> chỉ xuất hiện ba lần cụ thể
bằng con người và hành động. Nhưng phảng phất ở bất kì
tình tiết nào trong tuyệt phẩm của ông đều để lại dấu
tích cho thấy sự dối trá, bất nhân, lọc lừa của cái cơ
cấu quyền lực nhà nước phong kiến.
Phần đầu truyện Kiều là hình ảnh một Nhà nước quốc
thái, dân an thịnh trị:
Rằng năm Gia Tĩnh triều Minh
Bốn bên phẳng lặng, hai kinh vững vàng
Như để minh họa thêm cho một xã hội thanh bình, truyện Kiều
cho người đọc hòa vào cảnh sắc tuyệt đẹp, lung linh thơ
mộng của thiên nhiên:
Cỏ non xanh rơn chân trời
Cành lê trắng điểm một vài bông hoa
Theo âm lịch, khi gió Bắc đã hết, mưa phùn đã tạnh hẳn,
trời đất quang phóng, trong sáng là dịp người ta đi tảo mộ,
thăm nom phần mộ tổ tiên như một dịp làm việc hiếu, và
nhân thể vào hội Đạp thanh (giẫm lên cỏ):
Thanh minh trong tiết tháng ba
Lễ là tảo mộ hội là đạp thanh
Gần xa nô nức yến anh
Chị em sắm sửa bộ hành chơi xuân
Dập dìu tài tử giai nhân
Ngựa xe như nước áo quần như nêm…
Nhưng ngày vui ngắn chẳng tày gang. Cuộc sống của những
người hiền lương mong manh như trứng mỏng. Thúy Kiều, một
cô gái xinh đẹp đa tài, sắc nước hương trời đang cùng gia
đình vui hội thì bóng ma Đạm Tiên đã vội hiển hiện bằng
một làn gió, ớn lạnh gai người:
Áo ào lộc đổ rung cây
Ở trong dường có hương bay ít nhiều
Đè chừng ngọn gió lần theo
Dấu hài từng bước, rêu in rành rành
Và như để tiên báo một kiếp "đoạn trường" cho Kiều,
cuộc hạnh ngộ kì ảo trong mơ với người con gái cõi âm đã
đoán định cho người đang sống một tương lai sầu thảm:
Vâng trình hội chủ xem tường,
Mà sao trong sổ đoạn trường có tên
Âu đành quả kiếp nhân duyên
Cùng người một hội, một thuyền đâu xa…
Sự linh ứng bắt đầu rất sớm khi tai bay vạ gió như đám
mây đen với cuồng phong đầy oan khuất bắt đầu đổ lên gia
đình họ Vương. Bóng ma Đạm tiên thì hư ảo nhưng hình ảnh
những kẻ đại diện cho Nhà nước không là bóng ma mà bằng
các nhân viên công quyền hiện hữu như quỷ dữ, hung hăng bất
chấp đạo lý phá tan cuộc sống êm đềm, hạnh phúc viên mãn
của họ. Trong khi Thúy Kiều còn đang:
Tần ngần dạo bước lầu trang
Một đoàn mừng thọ ngoại hương mới về
Hàn huyên chưa kịp giãi dề
Sai nha bỗng thấy bốn bề xôn xao
Người nách thước, kẻ tay đao
Đầu trâu mặt ngựa áo ào như sôi
Và lũ côn đồ lưu manh đội lốt người Nhà nước mau lẹ
"chuyên chính" ngay:
Già giang một lão một trai
Một dây vô lại buộc hai thâm tình…
Bắt bớ các thành viên của một gia đình lương thiện đi
liền với việc cướp bóc công khai tài sản của họ, không
từ:
…Đồ tế nhuyễn, của riêng tây
Sạch sành sanh vét cho đầy túi tham…
…Rường cao giút ngược dây oan
Dẫu là đá, cũng nát gan lọ người.
Tính mạng, tài sản của dân lành bị ngang nhiên xâm hại không
cần bất cứ bằng chứng nào. Chua chát thay, dân oan không thể
cậy nhờ sự bảo vệ của Nhà nước vì chính nhân viên công
quyền của Nhà nước đang ra tay hãm hại gia đình họ:
Mặt trông đau đớn rụng rời
Oan này còn một kêu trời nhưng xa
Và động cơ thực thi luật pháp của bọn nha lại cũng không
khác gì một vụ tống tiền của lũ lục lâm thảo khấu:
Một ngày lạ thói sai nha
Làm cho khốc hại chẳng qua vì tiền.
Một xã hội như vậy làm gì có công lý. Lẽ phải thuộc về
những kẻ đang nắm quyền lực, thuộc về những kẻ biết
luồn lọt kiếm chác trên đau thương tủi cực của dân lành.
Đồng tiền tạo ra lẽ phải,đồng tiền khuynh loát xã hội,
và:
Trong tay đã sẵn đồng tiền
Mặc lòng đổi trắng thay đen khó gì.
Cái Nhà nước mà kẻ trên ngai cao bất chính, lũ lâu la tắc
loạn ấy đã đẻ ra một lớp người ăn theo, cổ súy, ủng
hộ cho một thể chế đem lại lợi lộc cho chúng, dung túng
chúng như bọn Ưng, Khuyển, Sở Khanh, Mã Giám sinh, Tú
bà…chuyên sống phè phỡn trên nước mắt và nhân phẩm của
người lao động. Chúng đã đẩy bách tính vào cảnh cơ hàn.
Và các cô gái trắng trong bị bọn ma cô sinh ra bởi xã hội
thối nát đã dẫn dắt, cưỡng bức họ vào con đường buôn
phấn bán hương đầy tủi nhục.
Trong cuộc đời gió táp mưa sa, đôi khi những thân phận yếu
hèn đã được cưu mang bởi tấm lòng nhân ái của đồng
loại. Và đôi khi may mắn, tấm thân liễu yếu đào tơ được
kẻ anh hùng hảo hán chở che. Đó là Từ Hải, người xứ
Việt đông từng chọc trời khuấy nước " hùng cứ một
phương". Cuộc đời Kiều những tưởng:
Vinh hoa bõ lúc phong trần
Chữ tình ngày lại thêm xuân một ngày…
Nhưng Nhà nước với quyền lực vô hạn trong tay, như lưới
trời bủa vây lại chụp lên cuộc đời oan nghiệt của họ.
Đau đớn thay cho kiếp sống những:
Người sao hiếu nghĩa đủ đường
Kiếp sao rặt những đoạn trường thế thôi?
Lần thứ ba trong Kiều thi tập, bóng đen hắc ám của Nhà
nước phong kiến lại thể hiện ở một cấp độ cao hơn,
đại diện lớn hơn lũ sai nha đã tác họa cho gia đình Kiều:
đó là quan Tổng đốc trọng thần Hồ Tôn Hiến. Biết không
thể dùng binh địch được một anh hùng như Từ Hải, Hồ Tôn
Hiến, kẻ được coi là "kinh luân gồm tài" phải dùng đến
hạ sách hèn mạt lừa người và hối lộ Thúy Kiều. Hắn lập
mưu:
Đóng quân làm chước chiêu an
Ngọc vàng gấm vóc sai quan thuyết hàng,
Lại riêng một lễ với nàng
Hai tên thể nữ, ngọc vàng nghìn cân
Kẻ đội trời đạp đất ngang tàng lại rất yếu lòng trước
một người con gái. Ải mĩ nhân, quân tử há dễ bước qua?
Mưu ma hèn hạ của Hồ Tôn lại được sự ngây thơ chính trị
của Kiều vô tình tác động đã đưa người hùng Từ Hải sa
vào cạm bẫy. Tổng đốc Hồ Tôn Hiến đã:
Kéo cờ chiêu phủ tiên phong
Lễ nghi dàn trước, bác đồng phục sau
Từ công hờ hững biết đâu
Đại quan lễ phục ra đầu cửa viên
Hồ công ám hiệu trận tiền
Ba bề phát súng, bốn bên kéo cờ.
Hồ Tôn Hiến đã lộ rõ là một quan chức với bản chất lật
lọng tráo trở. Bộ mặt bỉ ổi của kẻ đại diện Nhà
nước còn trở nên đồi bại đến ghê tởm khi ép vợ người
tử trận đàn hát mua vui và không dấu diếm ý đồ dùng quyền
lực chiếm đoạt thân xác. Trong khi Kiều nát lòng vì cái chết
của Từ Hải, đến độ tiếng đàn của nàng trở thành:
Một cung gió thảm mưa sầu
Bốn dây nhỏ máu năm đầu ngón tay.
Thì Hồ Tổng đốc:
Nghe càng đắm, ngắm càng say
Lạ cho mặt sắt cũng ngây vì tình
Dạy rằng hương lửa ba sinh
Dây loan xin nối cầm lành cho ai…
Chỉ với ba lần xuất hiện trong truyện Kiều, bộ mặt thật
của Nhà nước phong kiến phản động đã bị lột trần.
Một nhà nước như lúc đầu thi tài Nguyễn Du phác họa "Bốn
bên phẳng lặng hai kinh vững vàng" thực chất là một nhà
nước phong kiến chuyên quyền, giả dối đến cùng cực, chứa
chất trong lòng nó các mâu thuẫn sục sôi chờ ngày dâng trào,
bùng phát.
Theo chủ nghĩa duy vật biện chứng thì bản chất của Nhà
nước là thống trị kinh tế, thực hiện quyền lực chính
trị, cưỡng chế, tác động, áp đặt lên tư tưởng quần
chúng. Nhà nước bảo vệ trước hết quyền lợi của giai cấp
thống trị.
Chủ nghĩa Mác – Lê thừa nhận: Nhà nước không phải là một
chủ thể bất biến, vĩnh cửu mà có quy luật sinh, tồn, tiêu
vong. Nhà nước tồn tại hay tiêu vong tùy thuộc vào thể chế
chính trị, chính sách dân chủ thực sự hay phản dân chủ của
nó. Quy luật tất yếu của lịch sử đã được thực tế
chứng minh: Rất nhiều đời vua chúa, rất nhiều chế độ
chính trị hà khắc trên thế giới đã sụp đổ vì chính bản
thể mục ruỗng của nó.
"Cảo thơm lần giở trước đèn", xem lại vài câu Kiều
để ngẫm ngợi chuyện đời sau, trước.
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(http://danluan.org/node/6420), một số đường liên kết và hình
ảnh có thể sai lệch. Mời độc giả ghé thăm Dân Luận để
xem bài viết hoàn chỉnh. Dân Luận có thể bị chặn tường
lửa ở Việt Nam, xin đọc hướng dẫn cách vượt tường lửa
tại đây (http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét