bốn bài viết với năm phần, tôi mạo muội có đôi lời với
ông căn cứ theo khung dàn bài mà ông đưa ra.
Thưa thật với ông, thời tôi nghiên cứu (chắc là sau ông khá
xa) cũng là thời mà khoa học kỹ thuật còn rất kém đặc
biệt trong bối cảnh Việt Nam bị cô lập, nghèo khó và cấm
vận cách đây hơn 30 năm, nên tôi chỉ xin phép dùng hình thức
"mạn đàm" để thưa với ông câu chuyện về Triết học Marx,
bởi lẽ không còn tài liệu lưu trữ để xác tín. Hình thức
"mạn đàm" chủ yếu bằng trí nhớ và tri thức tích lũy về
một vấn đề nào đó và danh dự cá nhân để nói lên quan
điểm riêng.
Trước tiên, theo lời dẫn của ông Vũ Duy Phú (biên tập cho
luận văn của ông), thì bài luận này đã được gởi cho Ban
chấp hành TƯ ĐCSVN vào ngày 22-3-2009 nhân sắp đại hội XI, ba
tháng sau, ông lại có "Tâm Ngôn" gửi đảng, có lẽ khoảng
tháng 6/2009 ? Nếu điều này là không lầm lẫn thì bài luận
của ông đã có phản hồi từ nơi được gởi đi chưa, thưa
ông? nếu có thì tôi xin phép được xem để khi phản biện
với ông đảm bảo những phân tích, dẫn chứng xác thực hơn.
Tuy nhiên, tôi tạm coi bài luận của ông chưa có phản hồi từ
phía ban chấp hành TƯĐCSVN cho đến hiện nay (tháng 5/2010 -đã
gần một năm).
Thứ hai, tại phần 1.1, ông nói qua khái quát học thuyết Marx
có bốn phần chính a,b,c,d là lầm lẫn và cách phân chia của
ông không phải là cách mà các sách vở chính thống của Nhà
nước Cộng sản giảng dạy. Thưa ông, học thuyết Marx - Lénine
có ba bộ phận chính sau đây :
<strong>- Triết học</strong> gồm: Triết học duy vật biện
chứng và Triết học duy vật lịch sử
<strong>- Kinh tế - chính trị học</strong> gồm : Kinh tế chính
trị học phần chủ nghĩa tư bản và Kinh tế chinh trị học
phần chủ nghĩa xã hội
<strong>- Chủ nghĩa cộng sản khoa học</strong>.
Đó là những giáo trình chính thống của Nhà nước được
giảng dạy đại trà, đầy đủ cho tất cả các trường Đại
học trên toàn quốc (đặc biệt đối với các trường khối
kinh tế, sinh viên thời trước 1990 phải học với thời lượng
gấp ba lần so với sinh viên các khối trường khoa học kỹ
thuật dù cùng vào một khóa). Vì sao tôi đề cập trước 1990,
vì hầu như tất cả các vị trong Bộ Chính Trị hiện nay đều
được học về học thuyết Marx theo kiểu cũ trước cả thập
niên 90, mà theo tôi biết họ học tập về Marx vào những năm
70 - 80 của thế kỷ trước. Phần cương lĩnh năm 1991 do ông
Nguyễn Phú Trọng chủ biên soạn thảo cũng đã nêu rõ cái
cách dò dẫm theo Chủ nghĩa Marx. Không riêng ông Trọng, 15
người đang ở trong bộ chính trị hiện nay có đủ thời gian
để nghiên cứu sâu sát và thấu hiểu Marx hay chưa cũng là
điều cần phải xem lại.
Thưa ông,
Theo ông: <em>"Học thuyết Mác có những bộ phận chính sau đây:
a) Triết học, b) Chính trị, kinh tế, xã hội học, c) Giai cấp
và giai cấp đấu tranh, d) Chủ nghĩa Mác về đấu tranh giai
cấp (Chủ nghĩa Cộng sản) v.v…"
</em>
Theo tôi ngay từ đầu ông đã phân chia chưa đúng những gì
thuộc học thuyết Marx.
Phần a, ông đã dẫn chưa đủ hai phần triết học của Marx.
Đây chính là hai phần cơ bản làm nên học thuyết Marx và cũng
là hai phần mâu thuẫn nhau đến độ tôi cho rằng phần duy
vật lịch sử đã bị bóp méo và được ấn vào tay Marx, mà
không phải do Marx tự viết ra (tôi sẽ phân tích sau về mâu
thuẫn giữa hai phần duy vật biện chứng và duy vật lịch
sử).
Trong phần duy vật biện chứng, tôi xin điểm qua 3 quy luật cơ
bản và sáu cặp phạm trù để tiện dẫn giải và phản biện,
phân tích tại sao duy vật lịch sử mâu thuẫn rất nhiều với
duy vật biện chứng mà Marx không lẽ có thể tự mình mâu
thuẫn với mình như thế:
* Ba quy luật:
- Quy Luật 1: Sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối
lập
- Quy Luật 2: Quy luật chuyển hóa từ những sự thay đổi về
lượng thành những sự thay đổi về chất (mà người ta hay
gọi tắt là quy luật lượng đổi chất đổi)
- Quy luật 3: Quy luật phủ định của phủ định
* Sáu cặp phạm trù:
1- Cái riêng - cái chung - cái đơn nhất.
2- Nguyên nhân - kết quả.
3- Tất nhiên - ngẫu nhiên.
4- Nội dung - hình thức.
5- Bản chất - hiện tượng.
6- Khả năng - hiện thực.
Tôi chỉ xin tóm lại, ba quy luật và sáu cặp phạm trù của
Marx đưa ra để nói rằng, theo Marx mọi sự vật hiện tượng
luôn <strong><em>:"Vận động là tuyệt đối, đứng yên là
tương đối".</em></strong> Các mặt đối lập luôn đấu tranh
để thống nhất, thống nhất xong lại đấu tranh để cho ra
đời cái hay hơn, tốt hơn theo "vòng xoáy trôn ốc", cái sau
luôn mang một ít dáng dấp cái trước nhưng tiến bộ hơn, văn
minh hơn, hợp thời đại hơn từ đó để Marx khẳng định
bằng quy luật thứ hai, chất chỉ đổi khi lượng đã đổi
đủ, theo đó không bao giờ nên phủ định sạch trơn bất cứ
sự vật hiện tượng nào thông qua quy luật thứ ba. Đó cũng
là cách sắp xếp theo thứ tự quan trọng và biện chứng giữa
3 quy luật này. Tất nhiên, quy luật quan trọng nhất là quy
luật 1. Không có nó thì không có quy luật hai và ba. Quy luật
hai và ba tác động trở lại quy luật một và hai quy luật này
tác động lẫn nhau để bảo đảm đó là một quá trình vận
động liên tục không ngừng. Điều này cũng phù hợp và nhất
quán với bài học nhập môn đầu tiên "Vật chất và ý thức",
theo Marx vật chất quyết định ý thức và ý thức có tác
động trở lại đối với vật chất - Marx cho đó là mối quan
hệ hữu cơ.
Phần b, Marx chỉ có bộ "Tư bản luận", còn cái gọi là "Kinh
tế - chính trị học" như tôi trình bày là tài liệu của các
"nhà kinh tế -chính trị học" thời sau Marx viết ra căn cứ vào
bộ "Tư bản luận của Marx", Marx không hề viết bất cứ học
thuyết "Kinh tế - chính trị học", cũng không có cái "Chính
trị, kinh tế, xã hội học" như ông trình bày. Tại đây tôi
xin nhấn mạnh, cái dấu gạch ngang giữa kinh tế và chính trị
để các nhà "kinh tế - chính trị học" nhấn mạnh vai trò
không thể tách rời giữa kinh tế (Vật chất) và chính trị (ý
thức) nhằm phản ánh đúng tinh thần của Triết học Marx
(phần duy vật biện chứng).
Phần c và phần d như ông trình bày, thật ra nó nằm trong "Chủ
nghĩa cộng sản khoa học" cũng do thời sau Marx viết.
Tóm lại, cách phân chia của ông cho thấy ông chưa nắm rõ về
học thuyết Marx.
Tôi nhớ, cách đây hơn 30 năm, khi lần đầu tiên tôi thi vấn
đáp môn Triết học Marx, đó là những kỷ niệm, suốt đời
tôi không bao giờ quên, đó cũng là lý do tại sao gần 30 năm
qua tôi vẫn nhớ như in để có cuộc mạn đàm với ông hôm
nay. Tôi xin phép kể lại câu chuyện.
Chúng tôi, những tân sinh viên lần đầu thi một môn học mà
đứa nào cũng thấy khó hiểu nên chuẩn bị khá kỹ bằng cách
cố gắng... học thuộc lòng (!)học mà không hiểu thì học
thuộc lòng càng khó. Thôi thì cố vậy chẳng có cách nào hơn.
Ngay buổi thi đầu tiên. Đứa bạn thứ nhất bước ra khỏi
phòng, đám bạn xúm lại hỏi:
<span class="underlined-text">Câu chuyện thứ nhất</span>:
- Sao, mày bốc câu gì? thầy hỏi sao?
- Câu "vật chất và ý thức".
- Vậy ngon rồi. Sao tiu nghỉu vậy.
- Tao cũng thấy ngon. Trả lời ro ro như trong sách.
- Rồi sao?
- Thì ông thầy nghe chăm chú. Xong ổng vừa cười vừa móc túi
lấy ra tờ giấy bạc và hỏi :"Theo em, tờ giấy bạc này có
phải là vật chất không?"
- Tao trả lời: "Dạ phải.
- Rồi sao?
- Ông cho tao 4 điểm và bảo về học lại.
- Rồi mày có hỏi sao không?
- Có. Ổng nói :"Em nói vậy, hóa ra tiền quyết định ý thức
sao?" Vậy thì người ta nói tiền quyết định ý thức cho rồi
chứ cần gì nói vật chất quyết định ý thức!!!
- Rồi sao nữa?
- Lẽ ra mình phải nói tiền là một dạng của vật chất thì
mới đúng.
<span class="underlined-text">Câu chuyện thứ hai</span>:
Một đứa bạn khác lại bước ra
- Sao rồi mậy?
- Tao bốc trúng câu "quy luật phủ định của phủ định"
- Rồi trả lời sao?
- Thì cũng ro ro như trong sách vở.
- Rồi ông thầy hỏi sao?
- Ông cũng nghe tao trình bày một cách chăm chú và hỏi
rằng:"Vậy tôi hỏi em, cái quần ống túm có phủ định cái
quần ống loe không?"
- Rồi mày trả lời sao?
- Tao ngần ngừ rồi nói"Em nghĩ không phải"
- Ông thầy nói "Vậy em giải thích xem tại sao không phải?"
- Tao không giải thích được nhưng vẫn giữ ý kiến.
- Rồi sao?
- Ổng cho 6 điểm và giải thích. Vì cái quần ống túm hay ống
loe cũng đều là cái quần, dùng để che thân, nó không hề thay
đổi bản chất nên không thể là "quy luật phủ định của
phủ định" được.
<span class="underlined-text">Câu chuyện thứ ba</span>:
Đứa bạn thứ ba bước ra.
- Tao bốc câu "lượng đổi chất đổi", cũng trả lời ro ro
- Biết rồi, nhưng ông thầy hỏi sao?
- Ổng hỏi:"Giả dụ bây giờ cái đuôi ngựa, em nhổ vài sợi
lông đuôi của nó thì đó có phải là quy luật lượng đổi
chất đổi không?
- Tao trả lời: không. Ổng biểu giải thích
- Tao nói: Thưa thầy, nhổ vài sợi lông đuôi thì nó vẫn là
cái đuôi ngựa, khi nào nhổ hết gần 2/3 hay cắt trụi lúc đó
lượng đổi (số sợi lông đuôi) thì chất mới đổi (cái
đuôi ngựa không còn là cái đuôi ngựa nữa, đuôi ngựa không
còn giữ đúng bản chất là đuôi ngựa). Chín điểm.
Đó là những câu chuyện triết học ứng dụng kể cho vui ,
chứ tôi nghĩ ông chắc còn rành hơn tôi, mục đích tôi kể cho
một ít độc giả Dân Luận để chia sẻ một việc nhỏ:
Triết học không khô khan, khó hiểu nếu giảng viên biết giúp
sinh viên nhận ra từ những việc đơn giản, gần gũi trong
cuộc sống rồi hãy nói đến những cái cao siêu hơn, lúc đó
triết học sẽ rất thú vị. Tôi chỉ tiếc là đa số giảng
viên dạy triết không tìm những ví dụ, câu hỏi đời
thường, gần gũi cuộc sống như giảng viên ngày xưa của tôi,
do đó làm cho sinh viên chán học Triết vì thấy khô khan, khó
hiểu và vô vị chẳng có ý nghĩa gì trong cuộc sống. Điều
quan trọng là giảng viên phải làm cho sinh viên nhận ra triết
học luôn ở quanh ta, từ những cái nhỏ nhặt nhất mà ta thấy
hứng thú với môn học này thì ta sẽ đào sâu nâng cao tri
thức về môn học bổ ích này cho tầm cao hơn đó là triết
học ứng dụng trong chính trị, trong tự nhiên, trong quan hệ xã
hội, trong y học (chữa bệnh bằng tâm lý) và còn nhiều ngành
học khác rất cần đến triết học nói chung và triết học
Marx nói riêng (theo thiển ý của tôi, tôi chỉ chấp nhận phần
duy vật biện chứng là khoa học, còn duy vật lịch sử hoàn
toàn bóp méo, không phải của Marx).
Hẹn ông kỳ sau sẽ mạn đàm tiếp.
Nguyễn Ngọc<br />
(không phải nhà văn Nguyên Ngọc :D)
***********************************
Entry này được tự động gửi lên từ trang Dân Luận
(http://danluan.org/node/5005), một số đường liên kết và hình
ảnh có thể sai lệch. Mời độc giả ghé thăm Dân Luận để
xem bài viết hoàn chỉnh. Dân Luận có thể bị chặn tường
lửa ở Việt Nam, xin đọc hướng dẫn cách vượt tường lửa
tại đây (http://kom.aau.dk/~hcn/vuot_tuong_lua.htm) hoặc ở đây
(http://docs.google.com/fileview?id=0B_SKdt9lFNAxZGJhYThiZDEtNGI4NC00Njk3LTllN2EtNGI4MGZhYmRkYjIx&hl=en)
hoặc ở đây (http://danluan.org/node/244).
Dân Luận có các blog dự phòng trên WordPress
(http://danluan.wordpress.com) và Blogspot (http://danluanvn.blogspot.com),
mời độc giả truy cập trong trường hợp trang Danluan.org gặp
trục trặc... Xin liên lạc với banbientap(a-còng)danluan.org để
gửi bài viết cho Dân Luận!
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét